一陰一陽(yáng)之謂道，天地萬(wàn)物，莫之能外。陽(yáng)主發(fā)舒，陰主收斂；陽(yáng)主生長(zhǎng)，陰主肅殺。人受二氣之中以生，陰陽(yáng)調(diào)和，康強(qiáng)壽考。次則陽(yáng)氣勝者，雖不無(wú)少偏，猶足自立。至陰氣一盛，則陽(yáng)氣漸消，疾病夭折，不可究詰矣。寒者陰氣也，即肅殺之氣也。寒氣中人，為禍最烈。仲景欲利濟(jì)萬(wàn)世，著傷寒、中寒為二論。《傷寒論》十卷，炳如日星，后世奉為科律。《卒病論》六卷，自晉以來(lái)，久已散失，無(wú)可稽考。然其分為二門(mén)之意，則可揣而知也。傷寒者，傳變之癥，多由發(fā)熱而起，經(jīng)所謂凡熱病者皆傷寒之類(lèi)也。人之陽(yáng)氣，未至大衰，雖感冒風(fēng)寒，一時(shí)陽(yáng)為陰掩，究竟真陽(yáng)尚在，則陽(yáng)回氣復(fù)，而病變亦旋瘳。自有《傷寒論》以來(lái)，后之注釋者，若程氏、柯氏、吳氏，代有發(fā)明。至喻氏《尚論篇》，更暢其說(shuō)。學(xué)人融會(huì)貫通，可以泛應(yīng)各當(dāng)，故此編于傷寒門(mén)中，概不置喙，非闕也，實(shí)亦無(wú)庸更贊一詞也。今于中寒門(mén)，分列數(shù)條，蓋恐人不知傳經(jīng)直中之分，仍以治傷寒之法治中寒，則大不可耳。傷寒者，寒從外來(lái)；中寒者，寒從內(nèi)發(fā)。傷寒多發(fā)熱之候，中寒則但有厥冷，而無(wú)發(fā)熱之候，此必其人之真陽(yáng)先虧，坎中之火漸為水淹；又必有澄寒痼冷，伏于臟腑，一遇寒氣，積病猝發(fā)，極為危險(xiǎn)。故非氣雄力濃之溫劑，不能斬關(guān)奪門(mén)，以回真陽(yáng)于俄頃，非如傷寒傳經(jīng)之癥，可以按部就班也。其見(jiàn)癥列后。