《內(nèi)經(jīng)》云∶“木郁達(dá)之”，古來注釋者，以“達(dá)”為宣吐；又云∶用柴胡、川芎條而達(dá)之。愚謂此不過隨文訓(xùn)釋，而于“達(dá)之”之意，猶有未盡然也。夫木郁者，即肝郁也?！?a>素問》云∶“治病必求其本?！倍舭Y之起；必有所因，當(dāng)求所因而治之，則郁自解，郁者既解，而達(dá)自在其中矣。矧木郁之癥，患于婦人者居多，婦人情性偏執(zhí)，而肝病變幻多端，總宜從其性，適其宜，而致中和，即為達(dá)道。彼若吐、若升，止可以言實(shí)，未可以言虛也。今人柔脆者恒多，豈可概施升吐哉？其余火、土、金、水四郁，古人之注釋，雖于《經(jīng)》義未必有悖，然亦止可以言實(shí)，止可以言外因，未可以言虛，未可以言內(nèi)因也。蓋因郁致疾，不特外感六淫，而于情志為更多。調(diào)治之法，亦當(dāng)求其所因而治之，則郁自解，郁者既解，則發(fā)、奪、泄、折俱在其中矣。因者病之本，本之為言根也、源也，“君于務(wù)本，本立而道生，”可師也。