孕婦時(shí)疫，設(shè)應(yīng)用三承氣湯，須隨證施治，切不可過(guò)慮，慎毋惑于參、術(shù)安胎之說(shuō)。病家見用承氣，先自驚疑，或更左右嘈雜，必致醫(yī)家掣肘，為子母大不祥。若應(yīng)下之證，反用補(bǔ)劑，邪火壅郁，熱毒愈熾，胎愈不安，轉(zhuǎn)氣傳血，胞胎何賴？是以古人有懸鐘之喻，梁腐而鐘未有不落者，惟用承氣，逐去其邪，火毒消散，炎頓為清涼，氣回而胎自固。當(dāng)此證候，反見大黃為安胎之圣藥，歷治歷當(dāng)，子母俱安。若腹痛如錐，腰痛如折，此時(shí)未墮欲墮之候，服藥亦無(wú)及矣，雖投承氣但可愈疾而全母。昧者以為胎墮，必反咎于醫(yī)也。 或詰余曰∶孕婦而投承氣，設(shè)邪未逐，先損其胎，當(dāng)如之何？余曰∶結(jié)糞瘀熱，腸胃間事也，胎附于脊，腸胃之外，子宮內(nèi)事也，藥先到胃，瘀熱才通，胎氣便得舒養(yǎng)，是以興利除害于頃刻之間，何慮之有？但毒藥治病，衰去七八，余邪自愈，慎勿過(guò)劑耳。 凡孕娠時(shí)疫，萬(wàn)一有四損者，不可正治，當(dāng)從其損而調(diào)之，產(chǎn)后同法。非其損而誤補(bǔ)，必死。（四損詳見前應(yīng)補(bǔ)諸證條后。）