楊如候曰∶身熱有汗，舌苔黃而滑，煩渴溺赤，脈洪數(shù)，此濕熱也。頭痛惡寒，身重疼痛，汗出，胸滿不饑，舌苔黃或白，口渴不引飲，脈弦細而濡，面色淡黃，午后身熱，狀若陰虛，病難速已，此濕溫也。遍身拘急而痛，不能轉側，近之則痛劇，頭汗出，脈緩近遲，小便清白，此寒濕也。蓋夏末秋初，濕土主氣，余暑猶熾，新涼又加，其時暑濕寒三氣最為混雜，有感之而成濕熱者，有感之而成濕溫者，有感之而成寒濕者。寒濕可以溫解，濕熱可以清通，惟濕溫不寒不熱，最為難治。其性粘膩，故病難速已。世醫(yī)不知為濕溫，見其頭痛惡寒，身重疼痛也，以為傷寒而汗之，則濕感辛溫發(fā)表之藥，蒸騰上逆，蒙蔽內外諸竅，有神昏、耳聾、目瞑、不欲言者矣；見其胸滿不饑，以為停滯而下之，則脾陽下陷，濕邪乘勢內潰，有洞泄不已者矣；見其午后身熱，以為陰虛，而用柔藥潤之，濕為膏滯陰邪，再加柔潤陰藥，遂有錮結不可解之勢矣。蓋濕溫較諸溫，勢雖緩而實重。上焦最少，病勢不甚顯張，惟中焦病最多。 朱丹溪曰∶六氣之內，濕熱為病，十居八九。 朱南陽曰∶濕溫與中暑同，但身涼不渴為異。 蔡宗玉曰∶身冷自汗，四肢沉重，即系濕溫。 又曰∶凡陰病脛冷，兩臂亦冷，濕溫脛冷，臂不冷，非下厥上行，陽微寒厥也。 雷少逸曰∶濕溫之病，議論紛紛，后學幾無成法可遵。有言溫病復感乎濕，名曰濕溫，據(jù)此而論，是病乃在乎春； 有言素傷于濕，因而中暑，暑濕相搏，名曰濕溫，據(jù)此而論，是病又在乎夏；有言長夏初秋，濕中生熱，即暑病之偏于濕者，名曰濕溫，據(jù)此而論，是病又在乎夏末秋初。細揆三論，論濕溫在夏末秋初者，與《內經》秋傷于濕之訓頗不齟齬，又與四時之氣、大暑至白露，濕土主氣，亦屬符節(jié)，當宗夏末秋初為界限也。所有前言溫病復感于濕，蓋溫病在春，當云溫病夾濕；言素傷于濕，因而中暑；暑病在夏，當云中暑夾濕，皆不可以濕溫名之。考其致病之因，良由濕邪踞于氣分，醞釀成溫，尚未化熱，不比寒濕之病辛散可瘳；濕熱之病清利乃解耳。是病之脈，脈無定體，或洪或緩，或伏或細，故難以一定之脈印定眼目也。其證始惡寒，后但熱不寒，汗出胸痞，舌苔白，或黃，口渴不引飲，宜用清宣溫化法，去連翹，加濃樸、豆卷治之。倘頭痛無汗，惡寒身重，有邪在表，宜用宣疏表濕法，加葛、羌、神曲治之。倘口渴自利，是濕流下焦，宜本法內去半夏，加生米仁、澤瀉治之。倘有脛冷腹?jié)M，是濕邪抑遏陽氣，宜用宣陽透伏法，去草果、蜀漆，加陳皮、腹毛治之。如果寒熱似瘧，舌苔白滑，是為邪遏膜原，宜用宣透膜原法治之。如或失治，變?yōu)樯窕枳d語，或笑或痙，是為邪逼心包，營分被擾，宜用祛熱宣竅法，加羚羊、鉤藤、玄參、生地治之。如撮空理線，苔黃起刺，或轉黑色，大便不通，此濕熱化燥，閉結胃腑，宜用潤下救津法，以生軍易熟軍，更加枳殼，庶幾攻下有力耳。倘苔不起刺，不焦黃，此法不可亂投。濕溫之病，變證最多，殊難罄述，宜臨證時活法可也。