溫熱之屢變而亂其真也，由于傷寒之一變而失其傳。風(fēng)寒諸病由太陽入陽明者，有《傷寒論》在，尚且各自為說。 至溫熱而漫以為仲景所未言，更不妨別出己見，每先將溫病移入他經(jīng)，或且移作他證，如弈棋然，直無一局之同者。若喻嘉言移其病于少陰腎；周禹載移其病于少陽膽；舒馳遠移其病于太陰脾；顧景文移其病于太陰肺；遂移其病于厥陰心包；秦皇士移其病于南方；吳鞠通移其病于上焦；陳素中、楊栗山移其病為雜氣；章虛谷、王孟英移其病為外感；尤其甚者，則張介賓、張石頑以及戴天章輩，皆移其病為瘟疫；而石頑又移其病為夾陰。娓娓動聽，亦若各有一理也者，而不知陽明為成溫之藪，古來皆無異說，皆以《傷寒論》陽明方為治。自夫人欲廢陽明方，故必先將陽明病移出陽明外。 非余之故為訾議也，茍其不然，則東扯西拽者，何以必將千古相傳之定法，弁髦棄之哉？禹謨曰∶宥過無大，刑故無小。 不知而移之，出于無心也，過也，猶可恕也；知而移之，出于有心也，故也，不可言也。潛窺其隱，恐尚不僅為明昧之分，后有作者，或更別有移法，總欲令世人不知有仲景，而樂就其簡便之門、新奇之說耳。然此皆將溫病移出陽明者，更有明知其在陽明，亦必謂不可用《傷寒》方，而自制一二味藥，以為此非仲景所知，其實除此一二味，則仍不離《傷寒論》之葛根、膏、黃。試一問黃坤載、楊栗山輩，于青萍、蠶、蟬外，所用何藥，即可見矣。此則暗襲《傷寒》方，而即明斥《傷寒論》，又以不移為移者也。吾愿任斯道之君子，毋為移字訣所誤，看得仲景書只宜于寒，而疑《傷寒》之方，真不可用于溫熱之病，則吾道之幸，亦病家之幸也。