熱為火之用，火為熱之體，故言火則不言熱，言熱則不言火，一而二，二而一也。溫者，熱之不甚者也。六氣言火不言溫，舉一以概二也。曰溫?zé)嵴撸藴夭岵≈偡Q。邪之輕者為溫，邪之重者為熱。近世概以溫病括之，而溫病乃賅熱暑濕燥而言。溫病暑病之冬傷于寒而春夏發(fā)者，及春夏感邪而秋冬發(fā)者，皆謂之伏氣；隨時(shí)感受而即發(fā)者，謂之新感。新感其邪輕，治之尚易；伏氣其邪重，治之較難。故治溫病之法不獨(dú)異于傷寒，伏氣與新感亦不可同日而論也。 瘟疫本名癘疫，傳染病也。《素問　刺法論》云∶帝曰∶余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。《六元正紀(jì)大論》云∶厲（《韻會(huì)》∶癘通作厲）大至，民善暴死。皆言癘疫之證狀者也。《說文》∶癘者，惡疾也；疫者，民皆疾也。從 役省聲。《釋名》∶疫，役也。言有鬼行役也。《刺法論》于癘疫之分，則以干支推之，謂天運(yùn)化疫，地運(yùn)化癘。 蓋以疫之與癘，不過上下剛?cè)嶂悺９视忠越鹉舅鹜两y(tǒng)之，即所謂五疫者也。而按之實(shí)際，則癘疫均有寒溫之別。其流行者，溫癘溫疫多，而寒癘寒疫少。《六元正紀(jì)大論》曰∶其病溫癘大行，遠(yuǎn)近咸若。又曰∶其病溫癘。皆言溫癘，而不及寒癘，蓋以溫癘概寒癘也。《老子》曰∶兇年之后，必有溫疫。《抱樸子》曰∶經(jīng)溫疫，則不畏。俱言溫疫，而不及寒疫，亦以溫疫概寒疫也。后人又立雜疫之名，以統(tǒng)疫病之雜癥也。 夫溫病與瘟疫，病源既殊，治法各異，古人分辨，本極明了，不可以混同也。后人猶恐其相混，故改溫疫之溫作瘟。 吳又可不明此意，以古無瘟字，反混溫病瘟疫為一病。（吳又可云∶《傷寒論》曰發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病；后人去加為瘟，即瘟也。要之，古無瘟字，乃后人之自為變易者，不可因易其文，以溫瘟為兩病）不識(shí)溫病者，以溫為病名也；溫疫溫癘者，以疫癘為病名，言疫之溫者、癘之溫者也。惟其古無瘟字，乃知瘟疫溫癘之溫非病名，何得反混溫病為癘疫哉？ 夫言事物者，必通權(quán)而達(dá)變，醫(yī)病亦何獨(dú)不然？春溫夏熱秋涼冬寒，感之而病者，常也；《素問》曰重陰必陽，重陽必陰，冬傷于寒，春必病溫，春傷于風(fēng)，夏生飧泄，夏傷于暑，秋必 瘧，秋傷于濕，冬生咳嗽者，皆伏氣也，則謂之變。然猶不傳染，仍屬變中之常。若夫喉痧、白喉、霍亂、伏陰癥、痧癥、痢疾、疫痙、鼠疫，諸傳染病，則又變中之非常者也。（但白喉、霍亂、痧癥、痢疾，亦有非傳染而病者，則亦屬變中之常）故論溫病而欲窮其原委，則非明乎常變之道不可。 然自吳又可混溫病瘟疫為一之后，附和者眾，而常變之理不明，治瘟疫之書多混溫病，治溫病之書亦雜瘟疫，后之學(xué)人，茍非好學(xué)深思之士，鮮不為其所惑者。（松如）竊憂之，爰將關(guān)于溫病瘟疫之書分別評(píng)論，俾后之讀者知所取舍焉。