醫(yī)，仁道也。蓋始于神農(nóng)黃帝，其后扁鵲、華佗之流皆神于其術(shù)。然世之君子，欲博施濟(jì)眾者，未嘗不用心焉。故以伊芳尹之圣而論湯液，陸宣公、許學(xué)士皆著方書(shū)以傳。若此者非一也，其仁之及于人可以數(shù)計(jì)哉！天地之生人，仁也，然不能使之全其生，故圣賢為醫(yī)藥，以濟(jì)其夭死，所以成天地之仁，而為人司命也。此其心蓋與天地流通矣，而可以藝小之耶。禮部尚書(shū)毗陵胡公，初使于四方，公事之暇，輯諸醫(yī)方之有驗(yàn)者，凡十二卷，名之曰《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》。既表獻(xiàn)于太宗皇帝，將復(fù)鋟梓，以惠天下。公之心蓋尹、陸宣公、許學(xué)士之心也。昔之君子有自明其志者，曰∶達(dá)則為良相，不達(dá)則為良醫(yī)。蓋二者皆得，以施其博濟(jì)之仁。今公有是書(shū)傳于人，人之受惠者多矣。而又佐天子，任禮樂(lè)之事，推以節(jié)民心，和民聲，充而至于贊天地，育萬(wàn)物，然后為功之成。此仁者之所能，而達(dá)者之所為也。豈特醫(yī)乎哉！故因觀是書(shū)而識(shí)于后云。 奉議大夫右春坊右庶子兼翰林侍讀學(xué)士泰和王直題