夫天下之事。莫不有理。然有正、有偏、有常、有變。不可以概視也。譬之兵焉。聲罪致。正也。潛師掠境者。偏也。常則按圖布陣。而守?fù)?jù)險憑高之法。變則隱顯出沒。而有鬼神不測之機。夫醫(yī)之道。亦猶是焉。故望氣聽聲。審癥切脈。乃醫(yī)理之正。執(zhí)方治病。根據(jù)分處劑。乃醫(yī)學(xué)之偏。按脈辨癥。審時制方。分經(jīng)絡(luò)。別表里。此醫(yī)之處乎常也。或憑脈而不憑。或憑癥而不憑脈。或因情性而處方。或因形質(zhì)而用藥。此醫(yī)之達(dá)乎變也。然正可守而偏可。常可學(xué)而變難窮。醫(yī)豈可以易言哉。何今之業(yè)外科者。惟視外之形癥。瘡之腫潰。而不察其脈理虛實之殊。經(jīng)絡(luò)表里之異。欲其藥全而無誤也難矣。先生深為之惜。故輯此書。名曰外科理例。蓋以其正、偏、常、變之用。各有其例。而莫不同歸于一理。學(xué)人誠能因是而求未書之旨。擴其未言之妙。則其臨病用藥。必求諸理。而不至孟浪以殺人矣。此先生作書之 嘉靖丁酉孟春朔旦新安祁門石墅陳桷書