應(yīng)龍問曰：病有真假，癥有從逆，予知之矣。但何以辨其真假也?岐伯曰：寒熱之癥，氣順者多真，氣逆者多假。凡氣逆者皆假寒假熱也。知其假，無難治真矣。應(yīng)龍曰：請問氣逆者何癥也?岐伯曰：真陰之虛也。應(yīng)龍曰：真陰之虛何遂；成氣逆乎?岐伯曰：真陰者，腎水也。腎水之中有火存焉，火得水而伏，火失水而飛，凡氣逆之癥皆陰水不能制陰火也。應(yīng)龍曰：予聞陰陽則兩相配也，未聞陰與陰而亦合也。岐伯曰：人身之火不同，有陰火、陽火，陽火得陰水而制者，陰陽之順也。陰火得陰水而伏者，陰陽之逆也。應(yīng)龍曰：陰陽逆矣，何以伏之?岐伯曰：此五行之顛倒也。逆而伏者正，順而制之也。應(yīng)龍曰：此則龍之所不識也。岐伯臼；腎有兩歧，水火藏其內(nèi)，無火而水不生，無水而火不長，不可離也。火在水中，故稱陰火，其實水火自分陰陽也。應(yīng)龍曰：陰；火善逆．。陰水亦易逆，何故?岐伯曰：此正顯水火之不可離也。火離水而逆，水離火而亦逆也。應(yīng)龍曰：水火相離者，又何故歟?岐伯曰：人節(jié)欲少而縱欲多，過泄其精則陰；水虧矣，水虧則火旺，水不能制火而火逆矣。應(yīng)龍曰：泄精損水，宜火旺不宜火衰也，何火有時而寒乎?岐伯曰：火在水中，水泄而火亦泄也，泄久則陰火虧矣，火虧則水寒，火不能生水而水逆也。故治•氣逆者皆以補(bǔ)腎為主，水虧致火逆者補(bǔ)腎則逆氣自安，火虧致水逆者補(bǔ)腎而逆氣亦安。應(yīng)龍曰：不足宜補(bǔ)，有余宜瀉，亦其常也，何治腎之水火不尚瀉尚補(bǔ)乎?岐伯曰：腎中水火，各臟腑之所取資也，故可補(bǔ)不可瀉，而水尤不可瀉也。各臟腑有火無水，皆腎水滋之，一瀉水則各臟腑立槁矣。氣逆之癥，雖有水火之分，而水虧者多也，故水虧者補(bǔ)水而火虧者亦必補(bǔ)水。蓋水旺則火衰，水生則火長也。應(yīng)龍曰：補(bǔ)水而火不衰，補(bǔ)水而水不長，又奈何?岐伯曰；補(bǔ)水以衰火者，益水之藥宜重。補(bǔ)水以長火者，益水之藥宜輕也。應(yīng)龍曰：善。 陳士鐸曰：人身之逆，全在腎水之不足。故補(bǔ)逆必須補(bǔ)水，水足而逆者不逆也。