風(fēng)后問于歧伯曰：風(fēng)與寒異乎?岐伯曰：異也。曰：何異乎?岐伯曰：風(fēng)者八風(fēng)也，寒者寒氣也，雖鳳未有不寒者，要之風(fēng)各異也。風(fēng)后曰：風(fēng)與寒有異，入人臟腑亦有異乎?岐伯曰：風(fēng)入風(fēng)府，寒不入風(fēng)府也。風(fēng)后曰：其義何居?岐伯曰：風(fēng)，陽邪；寒，陰邪。陽邪主降，陰邪主升。主降者由風(fēng)府之穴而入，自上而下也。主升者不由風(fēng)府，由臍之穴而入，自下而上也。風(fēng)后曰：陰邪不從風(fēng)府入，從何穴而入乎?岐伯曰；風(fēng)府之穴，陽經(jīng)之穴也。臍之穴，陰經(jīng)之穴也。陽邪從陽而入，故風(fēng)入風(fēng)門也，陰邪從陰而入，故寒入臍也。陽親陽，陰親陰，此天地自然之道也。風(fēng)后曰：風(fēng)穴招風(fēng)，寒穴招寒，風(fēng)門，風(fēng)穴也，宜風(fēng)之入矣，臍非寒穴也，何寒從臍入乎?岐伯曰：臍非寒穴，通于命門，命門火旺，則寒不能入，命門火衰，則腹內(nèi)陰寒，臍有不寒者乎。陰寒之邪，遂乘虛寒之隙，奪臍而入矣，奚論寒穴哉。風(fēng)后曰：善。 陳士鐸曰：陽邪入風(fēng)府，陰邪入臍，各有道路也。