祝融問(wèn)于岐伯曰：暑與火皆熱癥也，何六氣分為二乎?岐伯曰：暑病成于夏，火病四時(shí)皆有，故分為二也。祝融問(wèn)曰：火病雖四時(shí)有之，然多成于夏，熱蘊(yùn)于夏而發(fā)于四時(shí)，宜暑包之矣。岐伯曰：火不止成于夏，四時(shí)可成也，火宜藏不宜發(fā)，火發(fā)于夏日者，火以引火也，其在四時(shí)，雖無(wú)火之可發(fā)，而火蘊(yùn)結(jié)于臟腑之中，每能自發(fā)，其酷烈之勢(shì)較外火引之者更橫，安可談暑而不談火乎。祝融曰：火不可發(fā)也，發(fā)則多不可救。與暑熱之相犯有異乎?岐伯曰：暑與火熱同而實(shí)異也。惟其不同，故夏日之火不可與春秋冬之火共論。惟其各異，即夏日之暑不可與夏日之火并舉也。蓋火病乃臟腑自生之熱，非夏令暑熱所成之火。故火癥生于夏，仍是火癥，不可謂火是暑、暑即是火也。祝融曰：暑火非一也，分二氣宜矣。 陳士鐸曰：暑與火不可并論，獨(dú)吐至理。