雷公問于岐伯曰：五運(yùn)六氣合而不離，統(tǒng)言之可也。何鬼臾區(qū)分言之多乎?岐伯曰：五運(yùn)不可分，六氣不可合。雷公曰：其不可合者，何也?岐伯曰：六氣之中有暑火之異也。雷公曰：暑火皆火也，何分乎?岐伯曰；火，不一也。暑外火，火內(nèi)火也。雷公曰：等火耳。火與火相合，而相應(yīng)也。奈何異視之?岐伯曰：內(nèi)火之動(dòng)，必得外火之引。外火之侵，必得內(nèi)火之召也。似可合以立論，而終不可合。以分門者，內(nèi)火與外火異也。蓋外火，君火也。內(nèi)火，相火也。君火即暑，相火即火，暑乃陽火，火乃陰火。火性不同烏可不區(qū)而別乎。六氣分陰陽，分三陰三陽也，三陰三陽中分陽火陰火者，分君相之二火也。五行概言火，而不分君相。六氣分言火，而各配支干。二火分配，而暑與火各司其權(quán)，各成其病矣。故必宜分言之也。臾區(qū)之說，非私言也。實(shí)聞?dòng)枵摚茝V之。雷公曰：予昧矣，請(qǐng)示世之不知二火者。 陳士鐸曰：五行止有一火，六氣乃有二火。有二火乃分配支干矣，支干雖分，而君相二火實(shí)因六氣而異。 言之于不可異而異者，異之于陰陽之二火也。