即《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。雖言寒為痛痹，然三者皆能作痛，但寒勝者痛甚如掣，濕者痛著如腫，風(fēng)者其痛行動(dòng)無(wú)常處，悉因凝滯之痹與流行榮衛(wèi)真氣相擊搏，則作痛痹，若不干其流行出入之道，則不痛但痿痹耳！隨其痹所在，或陽(yáng)多陰少則為痹熱，或陰多陽(yáng)少則為痹寒，或骨重，或筋攣不伸，肌肉不仁，或血脈凝而不流，或在皮則寒，或逢熱則縱。后人就中摘出為痛者分六條，具數(shù)百方。夫藥在乎明道，不在多言。茍明其道，雖一言一方亦可類推；道若不明，奚適于用而取擇焉？今六條中，有謂由風(fēng)寒濕氣，則血凝澀不得流通，關(guān)節(jié)諸筋無(wú)以滋養(yǎng)，真邪相搏，歷節(jié)痛者；有謂風(fēng)百節(jié)痛者；有謂風(fēng)氣走注，痛無(wú)常處者，有謂白虎風(fēng)者，或在骨節(jié)，或走四肢，晝靜夜發(fā)，發(fā)則痛徹入骨；有風(fēng)腰痛者∶豈非悉是風(fēng)寒濕三氣痹而痛乎？曰∶《痹論》止言寒為痛痹，未聞行痹亦痛。曰∶《靈樞·周痹篇》有眾痹，有周痹，即此云也。又《內(nèi)經(jīng)·四時(shí)刺逆從論篇》于六經(jīng)皆云有余不足悉為痹。注曰∶痹，痛也。 此非人氣之邪亦作痛耶？今以一條而舉眾病何也？蓋因是集有所未備耳！且人身體痛，在外有皮肉脈筋骨之異，由病有不同之邪，亦各欲正其名，名不正將何以施治？如邪是六淫者，便須治邪；是人氣者，便須補(bǔ)瀉其氣；病在六經(jīng)四屬者，各從其氣。故制方須宜分別藥之輕重緩急，適當(dāng)其所，庶得經(jīng)意。