男子有交感之時(shí)，婦人正在興濃，而男子先痿，陽(yáng)事不堅(jiān)，精難射遠(yuǎn)，人以為命門(mén)之火衰也，誰(shuí)知陽(yáng)氣之大虛乎?夫氣旺則陽(yáng)旺，氣衰則陽(yáng)衰。此氣也乃五臟之真氣，非止命門(mén)之火也。蓋命門(mén)原有先天之火氣，然非五臟后天之氣不能生。世人戕賊五臟，因而命門(mén)之火氣不旺，隨五臟之真氣而消磨矣，又安能助命門(mén)之火乎。此所以半涂先痿也。治法似宜急補(bǔ)五臟之陽(yáng)氣也。然而五臟不必全補(bǔ)也，但補(bǔ)其脾腎之氣，若心、若肝、若肺之氣自旺，五臟氣旺，而命門(mén)之火欲不旺得乎。方用助氣仙丹∶ 人參（五錢(qián)） 黃 （一兩） 當(dāng)歸（三錢(qián)） 茯苓（二錢(qián)） 白術(shù)（一兩）破故紙（三錢(qián)） 杜仲（五錢(qián)） 山藥（三錢(qián)）水煎服。連服四劑氣旺，再服四劑氣大旺，自然久戰(zhàn)，可以壯陽(yáng)，泄精可以射遠(yuǎn)，玉燕投懷矣。 此方補(bǔ)氣，絕不補(bǔ)陰，以病成于陽(yáng)衰，則陰氣必旺。若兼去滋陰，則陽(yáng)氣無(wú)偏勝之快矣。方又不去助火，蓋氣盛則火自生，若兼去補(bǔ)火，則陽(yáng)過(guò)于勝而火炎，復(fù)恐有亢烈之憂，反不種子矣，此立方之所以妙也。 此癥用火龍丹長(zhǎng)服亦佳。 人參（五兩） 白術(shù)（五兩） 巴戟天 杜仲 菟絲子 麥冬（各五兩） 肉蓯蓉（一大枚） 破故紙遠(yuǎn)志 肉桂（各二兩） 黃 （八兩） 當(dāng)歸（三兩） 北五味（一兩） 各為末，蜜為丸。每日酒送五錢(qián)。服一月即陽(yáng)舉，可以久戰(zhàn)矣。 男子有泄精之時(shí)，止有一、二點(diǎn)之精，此等之人，亦不能生子，人以為腎水之虧，誰(shuí)知是天分之薄乎?夫精少之人，身必壯健，予謂天分之薄，誰(shuí)其信之?殊不知精少者，則精不能盡射于子宮，得天之濃者，果如此乎?天既予人以薄，醫(yī)欲逆天而予人以濃，似乎不可得之?dāng)?shù)矣，然天心仁愛(ài)，人茍有遷善之心，醫(yī)即有種子之法。蓋精少者，雖屬之于天，未必不成之于人也。恃強(qiáng)而好用其力，若思而過(guò)勞其心，多食而反傷其胃，皆足以耗精也。茍能淡漠以死其心，節(jié)少以養(yǎng)其胃，益之補(bǔ)精添髓之方，安在精少者不可以多生乎。鐸得逢異人秘傳，實(shí)有添精神術(shù)，今著書(shū)至此，不敢隱忍不傳，傳之以救萬(wàn)世無(wú)子之人也。方用生髓育麟丹∶ 人參（六兩） 山茱萸（十兩） 熟地（一斤） 桑椹（干者，一斤） 鹿茸（一對(duì)） 龜膠（八兩） 魚(yú)鰾（四兩） 菟絲子（四兩） 山藥（十兩） 當(dāng)歸（五兩） 麥冬（六兩） 北五味（三兩） 肉蓯蓉（六兩） 人胞（二個(gè)） 柏子仁（二兩） 枸杞子（八兩） 各為細(xì)末，蜜搗成丸。每日早晚時(shí)用白滾水送下五錢(qián)。服三月，精多且陽(yáng)亦堅(jiān)，安有不種子者哉。 此方妙在純用填精益髓之味，又無(wú)金石之犯，可以久服而無(wú)害，不特種子而得八元，兼可延齡而至百歲，即名為百歲丹，何不可者。 此癥用添精嗣續(xù)丸，長(zhǎng)服亦甚佳。 人參 鹿角膠 龜板膠 山藥 枸杞子（各六兩） 山茱萸肉 麥冬 菟絲子 肉蓯蓉（各五兩） 熟地黃 魚(yú)鰾（炒） 巴戟天（各八兩） 北五味（一兩） 柏子仁（三兩） 肉桂（一兩） 各為末，將膠酒化入之，為丸。每日服八錢(qián)。服二月，多精而可孕矣。 男子有精力甚健，入房甚久，泄精之時(shí)，如熱湯澆入子宮，婦人受之，必然吃驚，反不生育者，人以為久戰(zhàn)之故，使婦女興闌，以致子宮謹(jǐn)閉，精不得入，孰知不然。夫胎胞居于心腎之間，喜溫不喜寒，然過(guò)寒則陰凝，而胎胞不納；過(guò)熱則陽(yáng)亢，而胎胞難受。交感之際，婦人胎胞之口未有不啟，安有茹而吐之乎。惟是過(guò)于太熱，則口欲閉而不能中，欲受而不得，勢(shì)不得不棄之于外，以享其清涼之快矣。是以婦人坐娠數(shù)十日經(jīng)來(lái)者，正坐于受胎而復(fù)墮，非外因之傷，乃精熱之自難存養(yǎng)也。然則欲胎氣之永固，似宜瀉火之有余矣。而火不可瀉，瀉火必致傷胃，反無(wú)生氣，何以種玉乎。治法但補(bǔ)其腎中之水，使水旺而火自平。方用平火散∶ 熟地（一兩） 玄參（五錢(qián)） 麥冬（三錢(qián)） 生地（二錢(qián)） 丹皮（二錢(qián)） 山藥（三錢(qián)） 金釵石斛（三錢(qián)） 沙參（三錢(qián)）水煎服。連服十劑，精不過(guò)熱，與婦女交接，便可受胎，且慶永安也。 此方補(bǔ)陰而無(wú)大寒之虞，瀉火而有生陰之妙，無(wú)事解氛，自獲退炎之益，宜男之道，即在于斯。何必加知母、黃柏大苦寒之藥以求奏效哉。 此癥用鎮(zhèn)陽(yáng)丸長(zhǎng)服亦佳。 熟地（八兩） 生地 茯苓 麥冬 山藥 地骨皮 沙參（各四兩） 牛膝 天門(mén)冬 車前子（各二兩） 玄參（八兩） 各為末，蜜為丸。每日白滾水送下五錢(qián)。服一月而精溫和，可以納矣。 男子有泄精之時(shí)，寒氣逼人，自難得子，人以為命門(mén)之火衰極，誰(shuí)知心包之火不能助之耶?蓋命門(mén)之火生于下，必得心包之上火相濟(jì)，則上下相資，溫和之氣充溢于骨髓之中，始能泄精之時(shí)，無(wú)非生氣。倘命門(mén)有火以興陽(yáng)，而心包無(wú)火以濟(jì)水，則命門(mén)之氣散，安能鼓其余火，發(fā)揚(yáng)于精管之中哉。世人治法但去助命門(mén)之火，不去益心包之焰，則精寒不能驟復(fù)，必難受胎矣。方用溫精毓子丹∶ 人參（二兩） 肉桂（一兩） 五味子（一兩） 菟絲子（三兩） 白術(shù)（五兩） 黃 （半斤） 當(dāng)歸（三兩） 遠(yuǎn)志（二兩） 炒棗仁（三兩） 山茱萸（三兩） 鹿茸（一對(duì)） 肉蓯蓉（三兩） 破故紙（三兩） 茯神（二兩） 柏子仁（一兩） 砂仁（五錢(qián)） 肉果（一兩） 各為末，蜜為丸。每日酒送一兩。服一料，精變?yōu)闇匾印? 夫無(wú)子因于精寒，今精寒易為精熱，安有羆熊之無(wú)夢(mèng)者乎。況此溫中有補(bǔ)，雖助心包之炎，仍是益命門(mén)之氣，二火同溫，陽(yáng)春遍體，謂不能生子者，吾不信也。 此癥用勝寒延嗣丹長(zhǎng)服亦效。 人參（六兩） 白術(shù) 黃 菟絲子 巴戟天 鹿角膠 淫羊藿（各八兩） 附子（一個(gè)） 茯苓炒棗仁（各四兩） 山藥（六兩） 遠(yuǎn)志 肉桂（各二兩） 炙甘草（一兩） 廣木香（五錢(qián)） 肉蓯蓉（一大枚各為末，蜜為丸。每日早晚各服三錢(qián)。服兩月，精熱而孕矣。附子，用生甘草三錢(qián)煮湯一碗，泡透切片，微炒熟。 男子有精滑之極，一到婦女之門(mén)，即便泄精，欲勉強(qiáng)圖歡不可得，且泄精甚薄，人以為天分之弱也，誰(shuí)知心腎之兩虛乎?夫入房可以久戰(zhàn)者，命門(mén)火旺也。然作用雖屬于命門(mén)之火，而操權(quán)實(shí)在于心宮之火。蓋心火乃君火也，命門(mén)之火相火也。心火旺則相火聽(tīng)令于心，君火衰則心火反為相火所移，權(quán)操于相火，而不在君火矣。故心君之火一動(dòng)，相火即操其柄，心即欲謹(jǐn)守其精，相火已暗送精于精門(mén)之外。至于望門(mén)泄精者，不特君火衰極，相火亦未常盛也。治法補(bǔ)心火之不足，不可瀉相火之有余，蓋瀉相火，則君火益衰耳。方用濟(jì)火延嗣丹人參（三兩） 黃 （半斤） 巴戟天（半斤） 五味子（三兩） 黃連（八錢(qián)） 肉桂（二兩） 當(dāng)歸（三兩） 白術(shù)（五兩） 龍骨（一兩， ） 山茱萸（四兩） 山藥（四兩） 柏子仁（二兩） 遠(yuǎn)志（二兩） 牡蠣（一兩， ） 金櫻子（二兩） 芡實(shí)（四兩） 鹿茸（一具） 各為末，蜜為丸。每日白滾水送下一兩，不拘時(shí)。服一月即改觀，服二月可以堅(jiān)守，服三月可以久戰(zhàn)，服一年如改換一人。 此方心腎兩補(bǔ)，不專尚大熱之藥，故可久服延年，非惟健陽(yáng)生子。但服此藥，必須堅(jiān)守三月不戰(zhàn)，始可邀長(zhǎng)久之樂(lè)，否則亦不過(guò)期月之壯，種子于目前已也。 此癥用補(bǔ)天育麟丹亦佳妙。 鹿茸（一具） 人參（十兩） 山茱萸 熟地 肉蓯蓉 巴戟天（各六兩） 炒白術(shù) 炙黃 淫羊藿山藥 芡實(shí)（各八兩） 當(dāng)歸 蛇床子 菟絲子（各四兩） 柏子仁 肉桂（各三兩） 麥冬（五兩） 北五味 鎖陽(yáng)（各二兩） 人胞（一個(gè)，火焙） 海狗腎（一根） 蛤蚧（兩條） 黃連（一兩） 砂仁（五錢(qián)） 各為末，蜜為丸。每日早、晚各送五錢(qián)。服二月可以久戰(zhàn)生子矣。無(wú)海狗腎，可用大海馬二個(gè)代之。不用蛇床子，可用附子七錢(qián)代之。附子用甘草三錢(qián)煮湯泡浸制。 男子身體肥大，必多痰涎，往往不能生子，此精中帶濕，流入子宮而仍出也。夫精必貴純，濕氣雜于精中，則胎多不育，即子成形，生來(lái)亦必夭殤，不能永壽者也。凡人飲食，原該化精而不化痰，今既化為精，如何有濕氣入之?不知多痰之人，飲食雖化為精，而濕多難化，遂乘精氣入腎之時(shí)，亦同群共入，正以遍身俱是痰氣，腎欲避濕而不能也。濕既入腎，是精非純粹之精，安得育麟哉。治法必須化痰為先。然徒消其痰，而痰不易化，蓋痰之生，本于腎氣之寒；痰之多，由于胃氣之弱，胃為腎之關(guān)門(mén)，非腎為胃之關(guān)也。《內(nèi)經(jīng)》年久訛寫(xiě)誤傳，世人錯(cuò)認(rèn)腎為胃之關(guān)門(mén)矣。胃氣先弱，不能為腎閉其關(guān)門(mén)，腎宮又寒，內(nèi)少真火之運(yùn)用，則力難爍干濕氣，水泛為痰，亦且上浮而不止下降矣。故治痰必當(dāng)治腎胃之二經(jīng)，健其胃氣而痰可化；補(bǔ)其腎氣而痰可消矣。方用宜男化育丹∶ 人參（五錢(qián)） 山藥（五錢(qián)） 半夏（三錢(qián)） 白術(shù)（五錢(qián)） 芡實(shí)（五錢(qián)） 熟地（五錢(qián)） 茯苓（一兩） 薏仁（五錢(qián)） 白芥子（三錢(qián)） 肉桂（二錢(qián)） 訶黎勒（五分） 益智（一錢(qián)） 肉豆蔻（一枚）水煎服。服四劑而痰少，再服四劑，痰更少，服一月而痰濕盡除，交感亦健，生來(lái)之子，必可長(zhǎng)年。 蓋此方補(bǔ)腎者十之三，健胃者十之七，胃健而脾更健，以胃強(qiáng)能分消水氣，何濕之入腎乎?腎又氣溫，足以運(yùn)用，即有水濕之入腎，自能分泄于尾閭，則精成為純粹之精，生子全美，必然之理也。 此癥用純一丸，長(zhǎng)服亦妙。 白術(shù) 山藥 芡實(shí)（各二斤） 薏仁（半斤） 肉桂（四兩） 砂仁（一兩） 各為細(xì)末，蜜為丸。每日服一兩，服一月即可得子。 男子有面色痿黃，不能生子者，乃血少之故也。即或生子，必多干瘦，久成兒癆之癥，人以為小兒不慎飲食之故，或歸咎于生母乳汁之薄，誰(shuí)知父無(wú)血以予之乎?世人生子，動(dòng)曰父精、母血，不知父亦有血也。夫血?dú)庾愣嘧悖獨(dú)馊嗳瑸楦刚撸瑲庥杏喽蛔悖瑒t精之中自然成一偏之精，雖幸成形，烏能無(wú)偏勝之病哉。先天無(wú)形之血，能生后天有形之血也；若后天有形之血，何能生先天無(wú)形之血乎。故雖食母之乳，吞肥甘之物，終不能生兒之血，以全活之也。然則為父者少血，烏可不亟為補(bǔ)之哉。惟是血不能速生，必補(bǔ)其氣，蓋血少者，由于氣衰，補(bǔ)氣生血又何疑乎。方用當(dāng)歸補(bǔ)血湯∶ 黃 （五錢(qián)） 當(dāng)歸（一兩） 熟地（五錢(qián)）水煎服。 夫補(bǔ)血宜用四物湯矣，今不用四物湯者，正嫌四物全是補(bǔ)血，而不補(bǔ)氣也。若補(bǔ)血湯名雖補(bǔ)血，其實(shí)補(bǔ)氣。原方用黃 一兩、當(dāng)歸五錢(qián)者，重在補(bǔ)氣，而輕在補(bǔ)血也。我今用當(dāng)歸為君，用黃 為臣，佐之熟地之滋陰，是重在補(bǔ)血，輕在補(bǔ)氣，自然氣以生血，而非血以助氣，氣血兩旺，無(wú)子者易于得子，根深本固，寧至有夭殤之嘆哉。 此癥用滋血繩振丸長(zhǎng)服亦效。 黃 （二斤） 當(dāng)歸 麥冬 熟地 巴戟天（各一斤） 各為末，蜜為丸。每日早、晚白滾水送下各五錢(qián)。服二月，血旺生子，必長(zhǎng)年也。 男子有懷抱素郁而不舉子者，人以為命門(mén)之火不宣也，誰(shuí)知心肝二氣之滯乎?夫火性炎上，憂愁則火氣不揚(yáng)，歡愉則火氣大發(fā)，而木性條達(dá)，摧阻則木氣抑而不伸，悠揚(yáng)則木氣直而不屈。處境遇之坎坷，值人倫之乖戾，心欲怡悅而不能，肝欲坦適而不得，勢(shì)必興盡致索，何風(fēng)月之動(dòng)于中，房帷之移其念哉。久則陽(yáng)痿不振，何以生子?雖然人倫不可變，境遇不可反，而心氣實(shí)可舒，肝氣實(shí)可順也。吾舒其心氣，則火得遂其炎上之性；吾順其肝氣，則木得遂其條達(dá)之性矣。自然木火相通，心腎相合，可以久戰(zhàn)以消愁，可以盡歡以取樂(lè)，宜男之道，亦不外于是矣。方用忘憂散∶ 白術(shù)（五錢(qián)） 茯神（三錢(qián)） 遠(yuǎn)志（二錢(qián)） 柴胡（五分） 郁金（一錢(qián)） 白芍（一兩） 當(dāng)歸（三錢(qián)） 巴戟天（二錢(qián)） 陳皮（五分） 白芥子（二錢(qián)） 神曲（五分） 麥冬（三錢(qián)） 丹皮（三錢(qián)）水煎服。連服十劑，郁勃之氣不知其何以解也。 因郁而無(wú)子，郁解有不得子者乎。方中解郁未常無(wú)興陽(yáng)、種玉之味，倘改湯為丸，久服則郁氣盡解，未有不得子者也。 此癥用適興丸長(zhǎng)服亦佳。 白芍（一斤） 當(dāng)歸 熟地 白術(shù) 巴戟天（各八兩） 遠(yuǎn)志（二兩） 炒棗仁 神曲（各四兩） 柴胡（八錢(qián)） 茯神（六兩） 陳皮（八錢(qián)） 香附 天花粉（各一兩） 各為細(xì)末，蜜為丸。每日白滾水送服四錢(qián)。服一月懷抱開(kāi)爽，可以得子矣。 男子有天生陽(yáng)物細(xì)小，而不得子者，人以為天定之也，誰(shuí)知人工亦可以造作乎?夫陽(yáng)物有大小者，世分為貴賤，謂貴者多小，賤者多大，造物生人，歉于此必豐于彼，雖然賤者未常無(wú)小，貴者未常無(wú)大，蓋人之陽(yáng)物修偉者，因其肝氣之有余；陽(yáng)物細(xì)小者，由于肝氣之不足。以陰器為筋之余也，又屬宗筋之會(huì)，肝氣旺而宗筋伸，肝氣虛而宗筋縮，肝氣寒則陰器縮，肝氣熱則陰器伸，是陽(yáng)物之大小，全在肝經(jīng)盛衰、寒熱之故也。欲使小者增大，要非補(bǔ)肝不可。然而腎為肝之母，心為肝之子，補(bǔ)肝而不補(bǔ)其腎，則肝之氣無(wú)所生，補(bǔ)肝而不補(bǔ)其心，則肝之氣有所耗，皆不能助肝以伸其筋，助筋以壯其勢(shì)，故必三經(jīng)同補(bǔ)，始獲其驗(yàn)矣。方用奪天丹∶ 龍骨（二兩），酒浸三日，然后用醋浸三日，火燒七次，用前酒、醋汁七次 之 驢腎（內(nèi)外各一具，酒煮三炷香，將龍骨研末，拌入驢腎內(nèi)，再煮三炷香，然后入 人參（三兩） 當(dāng)歸（三兩） 白芍（三兩） 補(bǔ)骨脂（二兩） 菟絲子（二兩） 杜仲（三兩） 白術(shù)（五兩） 鹿茸（一具，酒浸透，切片又切小塊） 山藥末（炒） 五味子（一兩） 熟地（三兩） 山茱萸（三兩） 黃 （五兩） 附子（一兩） 茯苓（二兩） 柏子仁（一兩） 砂仁（五錢(qián)） 地龍（十條） 各為細(xì)末，將驢腎汁同搗，如汁干，可加蜜同搗為丸。每日早、晚用熱酒送下各五錢(qián)。 服一月即見(jiàn)效。但必須堅(jiān)忍房事者兩月，少亦必七七日，具大而且能久戰(zhàn)，射精必遠(yuǎn)，含胎甚易。半世無(wú)兒，一旦得子，真奪天工之造化也。 鐸傳方至此，不畏犯神明之忌者，不過(guò)欲萬(wàn)世之人盡無(wú)絕嗣之悲。然天下人得吾方，亦宜敬畏為心，生兒為念，慎莫戲 縱欲，倘自耗其精，非惟無(wú)子，而且獲癆瘵之病，鐸不受咎也。 此癥用展陽(yáng)神丹亦奇絕，并傳于世。 人參（六兩） 白芍 當(dāng)歸 杜仲 麥冬 巴戟天（各六兩） 白術(shù) 菟絲子 熟地（各五兩） 肉桂牛膝 柏子仁 破故紙（各三兩） 龍骨（二兩醋 ） 鎖陽(yáng)（二兩） 蛇床子（四兩） 覆盆子 淫羊藿（各四兩） 驢鞭（一具） 人胞（一個(gè)） 海馬（兩對(duì)） 蚯蚓（十條） 附子（一個(gè)） 肉蓯蓉（一枝） 鹿茸（一具，照常制） 各為末，蜜為丸。每日酒送下五錢(qián)。服二月改觀，三月偉然，可以久戰(zhàn)而生子矣。但必須保養(yǎng)三月始驗(yàn)，否則無(wú)功。