無男女則乾坤幾乎息矣。男子匹配，所以廣嗣，厥系非輕，勿謂無賴于人事也。生育者，必陽道強健而不衰，陰癸應(yīng)候而不愆，陰陽交暢，精血合凝，而胎元易成矣。不然，陽衰不能下應(yīng)乎陰，陰虧不能上從乎陽，陰陽乖戾，是以無子，雖云天命之有定，抑亦人事之未盡與。故種子者，男則清心寡欲以養(yǎng)其精，女則平心定氣以養(yǎng)其血。補之以藥餌，濟以方術(shù)，是謂人事之當(dāng)盡也。何謂男貴清心寡欲?蓋形樂者易盈，志樂者易蕩。富貴之人，不知御神，則蕩心傾，不知御形，則盈必虧，此清心寡欲為男子第一要緊也。何謂女貴平心定氣?蓋女子以身事人而性多躁，以色悅?cè)硕槎嗉保圆蝗缫猓磻n思怨怒矣。憂則氣結(jié)，思則氣郁，怒則氣逆，怨則氣阻。血隨氣行，氣逆血亦逆，此平心定氣為女子第一要緊也。藥餌維何？ 男子宜服地黃丸，以補左腎之陰，加杜仲、蓯蓉、巴戟、補骨、沉香，以補右腎之陽。女子宜服烏雞丸，以養(yǎng)其血氣，調(diào)其經(jīng)候，斯為得理。若彼桂附丹石，動氣耗陽，損血消陰之劑，一切止之。何謂濟之以方術(shù)。如種子之歌、素女之論是也。女人無子，多因經(jīng)候不調(diào)，藥餌之輔，尤不可緩，若不調(diào)其經(jīng)候而與之合，徒用力于無用之地，此調(diào)經(jīng)為女人種子緊要也。 如肥盛婦人，稟受甚濃，及恣于酒食之人，經(jīng)候不調(diào)，不能成胎，謂之軀脂滿澀，閉壅子宮，宜行濕燥痰，用蒼莎導(dǎo)痰丸、四制香附丸。 如瘦怯性急之人，經(jīng)水不調(diào)，不能成胎，謂之子宮干澀無血，不能攝受精氣。宜涼血降火，用地黃三補丸調(diào)之。 如素有濁漏帶下之人，經(jīng)水不調(diào)，不能成胎，謂之下元虛憊，不能聚血受精。宜補虛澀脫，用烏雞丸、補宮丸調(diào)之。 種子歌云∶三十時辰兩日半，二十八九君須算；落紅滿地是佳期，經(jīng)水過時空霍亂；霍亂之時枉費工，樹頭木底覓殘紅；管取放花能結(jié)子，何愁丹桂不成叢。此蓋言經(jīng)水未行之時，血海正滿，子宮未開，不能受精以成胎。經(jīng)水既行，則子宮開，血海凈，斯能受精矣。然自行經(jīng)之時，算至三十個時辰，恰兩日半，種子當(dāng)貴其時。故一日二日三日與之交，則多生男；四日五日六日與之交，則多生女；七日之后，子宮復(fù)閉，不受胎矣。 婦人陰盾取象于月，若是朔至望，經(jīng)行不失其候者，結(jié)胎易生子多壽。以月光漸生，月輪漸滿也。若自望至晦，經(jīng)行或失其期者，胎雖結(jié)，生子多夭。以月光漸消，月廓漸空也，此造化之理，可與得情者道之矣。素女論中，男有三至，女有五至，如男至而女未至，玉體才交，瓊漿先吐，雖欲下應(yīng)乎陰，而陰不從也。如女至而男未至，桃浪先翻，玉露無滴，雖欲上從乎陽，而陽不應(yīng)也，所以無子。然氣至者，亦有先后男女之別，如陽精先至，陰血后參，則精開裹血而成女。陰血先至，陽精后沖，則血開裹精而成男。故卜書云∶陰包陽，則桂庭添秀。陽包陰，則桃洞得仙。此之謂也。 何謂男有三至?蓋陰痿而不舉，肝氣未至也；舉而不堅，腎氣未至也；堅而不熱，心氣未至也。肝氣未至而強合，則傷肝，其精滿滴而不射；腎氣未至而強合，則傷腎，其精散漫而不粘聚；心氣未至而強合，則傷心，其精冷而不熱。此男子之所以無子，貴乎清心寡欲，以養(yǎng)肝腎心之氣也。 何謂女有五至?蓋交戲之時，面赤而熱，心氣至也。目中涎瀝，漸睨視人，肝氣至也。 嬌聲低語，口鼻氣喘，肺氣至也。伸舌吮唇，以身偎人，脾氣至也。玉戶開張，瓊涎流出，腎氣至也。五氣皆至，而與之合，則情合意美，陽施陰受，有子之道也。 男女無疾，交會應(yīng)期；三虛四忌，不可不避。三虛者，天地晦冥，日月薄蝕，電雷風(fēng)雨。晦滋朔望，天之虛也；地震土陷，山崩水溢，地之虛也；憂怒悲恐，醉飽勞倦，人之虛也。犯此三虛，交而不孕，孕而不育，疾病且生，身之災(zāi)也。四忌者，一忌本命正沖，甲子庚申，滅沒休廢之日；二忌大寒大暑，大飽大醉之時；三忌日月星辰，寺觀壇場之前，冢墓之處；四忌觸忤惱犯，罵詈擊搏之事。犯此四者，令人無子，且至夭也。 凡種子者，當(dāng)應(yīng)候之時，男服補腎益精之藥，女則調(diào)其飲食，淡其滋味，避其寒暑，至夜半生氣乘旺之時，根據(jù)上三至五至，三虛四忌行之，自然交而必孕，孕而必成矣。養(yǎng)生書云∶行房事切忌子時前，乃陽衰陰盛之候。