帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中也。帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也。 王冰注云：大氣，造化之氣，任持太虛者也，所以太虛不息、地久天長者，蓋由造化之氣任持之也。氣化而變，不任持之，則太虛之器亦敗壞矣。夫落葉飛空，不疾而下，為其任氣，故勢不得速焉。凡諸有形，處地之上者，皆有生化之氣任持之也。然器有大小不同，壞有遲速之異，及至氣不任持，則大小之壞一也。 東方生風(fēng)。 王云：東者日之初，風(fēng)者教之始，天之使也，所以發(fā)號施令，故生自東方也。影霽山昏，蒼埃際合，崖谷若一，巖岫之風(fēng)也。黃白昏埃，晚空如堵，獨(dú)見天垂，川澤之風(fēng)也。加以黃黑，白埃承下，山澤之猛風(fēng)也。 南方生熱。 王云：陽盛所生，相火君火之政也。太虛昏翳，其若輕塵，山川悉然，熱之氣也。大明不彰，其色如丹，郁熱之氣也。若行云暴升，然葉積，乍盈乍縮，崖谷之熱也。 中央生濕。 王云：中央，土也。高山土濕，泉出地中，水源山隈，云生巖谷，則其象也。夫濕性內(nèi)蘊(yùn)，動(dòng)而為用，則雨降云騰，中央生濕，不遠(yuǎn)信矣。故《歷候記》土潤溽暑于六月，謂是也。 西方生燥。 王云：陽氣已降，陰氣復(fù)升，氣爽風(fēng)勁，故生燥也。夫巖谷青埃，川源蒼翠，煙浮草木，遠(yuǎn)望氤氳，此金氣所生，燥之化也。夜起白朦，輕如微霧，遐邇一色，星月皎如，此萬物陰成，亦金氣所生，白露之氣也。太虛（火矣）昏，氣郁黃黑，視不見遠(yuǎn)，無風(fēng)自行，從陰之陽，如云如霧，此殺氣也，亦金氣所生，霜之氣也。山谷川澤，濁昏如霧，氣郁蓬勃，慘然戚然，只尺不分，此殺氣將用，亦金氣所生，運(yùn)之氣也。天雨大霖，和氣西起，云卷陽曜，大虛廓清，燥生西方，義可征也。若西風(fēng)大起，木偃云騰，是為燥與濕爭，氣不勝也，故當(dāng)復(fù)雨。然西風(fēng)雨晴，天之常氣，假有東風(fēng)雨止，必有西風(fēng)復(fù)雨，而乃自晴。觀是之為，則氣有往復(fù)，動(dòng)有燥濕，變化之象，不同其用矣。由此則天地之氣，以和為勝，暴發(fā)奔驟，氣所不勝，則多為復(fù)也。 北方生寒。 王云：陽氣伏，陰氣升，政布而大行，故寒生也。太虛澄凈，黑氣浮空，天色黯然，高空之寒氣也。若氣似散麻，本末皆黑，遐邇微見，川澤之寒氣也，太虛清白，空猶雪映，遐邇一色，山谷之寒氣也。太虛白昏，火明不翳，如霧雨氣，遐邇肅然，北望色玄，凝霧夜落，此水氣所生，寒之化也。太虛凝陰，白埃昏翳，天地一色，遠(yuǎn)視不分，此寒濕凝結(jié)，雪之將至也。地裂水冰，河渠干涸，枯澤浮咸，水?dāng)客翀?jiān)，是土勝水，水不得自清，水所生，寒之用之。