木敷者，其葉發(fā)。 按，《太素》作木陳者，其葉落。楊上善云：葉落者，知陳木之已盡，以比衰壞之征，于義較協(xié)。 一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血?dú)庵\。 楊上善云：存身之道，知此五者，以為攝養(yǎng)，可得長(zhǎng)生也。魂、神、意、魄、志，以神為主，故皆名神，欲為針者，先須治神。故人無(wú)悲哀動(dòng)中，則魂不傷，肝得無(wú)病，秋無(wú)難也。無(wú)怵惕思慮，則神不傷，心得無(wú)病，冬無(wú)難也。無(wú)憂愁不解，則意不傷，脾得無(wú)病，春無(wú)難也。無(wú)喜樂(lè)不極，則魄不傷，肺得無(wú)病，夏無(wú)難也。無(wú)盛怒者，則志不傷，腎得無(wú)病，季夏無(wú)難也。是以五過(guò)不起于心，則神清性明，五神各安其臟，則壽延遐算也。養(yǎng)身，《太素》作養(yǎng)形。楊上善云：飲食男女，節(jié)之以限，風(fēng)寒暑濕，掇之以時(shí)，有異單豹外凋之害，即內(nèi)養(yǎng)形也。實(shí)慈怒以愛(ài)人，和塵勞而不跡，有殊張毅高門(mén)之傷，即外養(yǎng)形也。內(nèi)外之養(yǎng)兼?zhèn)洌瑒t不求生而久生，無(wú)期壽而長(zhǎng)壽，此則針布養(yǎng)形之極也。治神養(yǎng)身，不專(zhuān)主用針而言，其說(shuō)甚精。