神胎于魂而發(fā)于心，而實(shí)根于坎陽；精孕于魄而藏于腎，而實(shí)根于離陰。陰根上抱，是以神發(fā)而不飛揚(yáng)；陽根下蟄，是以精藏而不馳走。陽神發(fā)達(dá)，恃木火之生長，而究賴太陰之升；陰精閉蟄，資金水之收藏，而終籍陽明之降。太陰陽明，所以降金水以吸陽神，升木火以噓陰精者也。 陽明不降，則火金浮升，而神飄于上；太陰不升，則水木沉陷，而精遺于下。蓋陽中有陰，則神清而善發(fā)；陰中有陽，則精溫而能藏。脾陷則精不交神，胃逆則神不交精。陽神飛蕩，故生驚悸，陰精馳走，故病遺泄。 陰升陽降，權(quán)在中氣。中氣衰敗，升降失職，金水廢其收藏，木火郁其生長，此精神所以分離而病作也。培養(yǎng)中氣，降肺胃以助金水之收藏，升肝脾以益木火之生長，則精秘而神安矣。