乾坤生六子，過去對(duì)這句話沒有很好重視，經(jīng)過這次的仔細(xì)思考，才覺得它很重要。天地間的許多道理，其實(shí)就包括在這句話中。乾坤生六子，是六子而非一子，這就顯示出差別來。所以，孔子于《系辭》言：“天地絪缊，化物化醇。”我們看天地間的萬物，它的差別很大，植物界的差別很大，動(dòng)物界更是千差萬別。那么，由男女構(gòu)精所生的六子呢？同樣的是千差萬別。我們看有的生兒當(dāng)皇帝，有的生兒做乞丐，有的富可敵國，有的窮困潦倒。真應(yīng)了杜甫的詩句：朱門酒肉臭，路有凍死骨。可見天地與人的相應(yīng)，人與自然的相應(yīng)，你只要留心了，那是隨處可見的。 乾坤絪缊生六子，陰陽交合化五行。現(xiàn)在的中醫(yī)書往往陰陽五行并稱，但，五行與陰陽究竟是一個(gè)什么關(guān)系呢？卻常常道不明白。通過上面的討論，我們應(yīng)該清楚，五行講到最后還是要在陰陽里面尋求，如此方能在理上立住腳。 乾坤生六子，居正位，但到了后天，到了啟用的時(shí)候，乾坤到哪去了呢？退到四隅了。四隅與四正相較，當(dāng)然是二線。孔子說：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”我們看乾坤的退位，便知道這就是老子講的“功成身退”。即如《老子·九章》所云：“功遂身退，天之道也。”及《老子·十章》所云：“生之，畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。”天地的功勞大不大呢？當(dāng)然很大！六子是它生，萬物是它生。可是六子一旦生出來，水火當(dāng)家了，它馬上就退居二線。這樣的德，老子稱為“玄德”。這一點(diǎn)非常重要，天地為什么會(huì)長(zhǎng)久呢？就因?yàn)橛羞@個(gè)玄德。故《老子·七章》云：“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。” 歷史上有一個(gè)很著名的故事，漢高祖劉邦的兩個(gè)功臣，一個(gè)叫張良，一個(gè)叫韓信。張良是黃石公的得意弟子，是真正懂易的。所以，漢朝的江山一打下來，他就隱退了。而韓信呢？韓信不像張良。他功成而身不退，最后落得一個(gè)殺頭的下場(chǎng)。我們?cè)倏纯春芙囊恍v史，是不是這樣呢？全都是這樣。都說要以史為鑒，可是做起來卻不容易。每個(gè)人功成都不愿意身退，都想居功，都想享受勝利的果實(shí)。做不到《老子》說的“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，結(jié)果呢？以其自生而不能長(zhǎng)生。大都落得一個(gè)不如人意的下場(chǎng)。足見易的東西真是廣大悉備，里面有自然科學(xué)，也有社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)。參透了易，做人的道理就都在里面了。