濕的涵義在陽明篇中根據(jù)它的造字討論過。濕的古字有兩個，一個就是陽明篇已經(jīng)講過的“濕”，另一個就是這里要講的“濕”。前面講過的“濕”不是本來的濕字，而是轉(zhuǎn)借過來的，可是這個轉(zhuǎn)借卻從理上很好的說明了它的產(chǎn)生。 現(xiàn)在我們來看另外一個濕字。它的形符還是“氵”，說明濕與水是很有關(guān)聯(lián)的。右邊的聲符上面是一橫，這一橫用以表天，聲符最下面的是一個土字，土字用以表地，天地之間的這個“（絲去一）”是什么呢？“（絲去一）”讀作幽，《說文》云：微也。《廣韻》云：微小也。天地之間的這個微小的東西是什么呢？一聯(lián)系形符的“氵”，你就知道這個微小的東西是指水。天地之間這樣一些微小的水，很微細的水，這是什么呢？這就是濕。所以，你體會到的濕，實際上就是天地之間，或者說就是空氣中所彌漫的微小水粒。很微細的濕你只能感受到它，看不到它。而這個濕稍微放大一點，放大到你不僅能夠感受它，而且能夠看到它，這個又是什么呢？這個就是雨。因此，雨濕二者從根本上講它是同一個東西，只不過有粗微之分，有幽顯之別。所以，《素問》將雨濕二者劃為同一類屬的東西，即皆屬于土。 從繁體的這兩個濕字我們看到，第一個“濕”著重講理，第二個“溼”著重講事。既是講事，所以，它更直接一些，更形象一些。 我們討論濕的本義，除了從造字的義上去探討，還應該注意一個很重要，也是一個很容易混淆的問題，就是濕與水的區(qū)別。上面我們提到微細的濕，你只能感受到，而不能直接看到它。可是你用現(xiàn)代的抽濕機一抽，抽出來的是什么？是水。而濕粗化一些，變成雨了，你不僅能感受它，更能看到它。這一看就更覺得它與水沒有區(qū)別了。于是乎很自然地將水濕混為一談。 水濕有聯(lián)系，而且是很密切的聯(lián)系，要不然不會說水土合德。但是，二者也有很根本的差別，這就是水土之間的差別。解放以后，特別是文化大革命期間，做什么事都講成分，唯成分論，你的其他方面再好，你的素質(zhì)再高，只要你成分不好，你是地富反壞右出身，那你就沒門！所以，過去填什么表，我最怕的就是“家庭出身”這一欄。現(xiàn)在我們研究中醫(yī)，好像也是“唯成分論”，這個藥、這個方有沒有效果，怎么研究它呢？就從這個有效成分去研究它。有效成分當然可以說明部分的問題，也可以把它作為其中一個路子來研究。可是如果像文化大革命那樣，將它作為衡量的標準，那就不成了。像水與濕，你如果單單從現(xiàn)代的成分上去考慮，它有什么區(qū)別呢？這個分子式都是H2O，所以，它沒有區(qū)別。可是用中醫(yī)的眼光去衡量，卻有大區(qū)別。一個是土，一個是水，兩者是相克的關(guān)系，怎么會沒區(qū)別呢？因此，從什么角度來考慮，從什么角度來衡量，確實是中醫(yī)研究的一個大問題。 中醫(yī)有時更注重的是事物的狀態(tài)和它的變化過程。在江河湖海的時候，它是水，而一旦彌漫到空氣中，它就成為濕。狀態(tài)改變了，定性定位亦隨之而變。為什么呢？因為陰陽改變了。陰陽不改變，事物的狀態(tài)怎么會改變呢？所以，你研究成分如果不與陰陽掛勾，或者說你的成分與陰陽掛不上勾，那這個研究對中醫(yī)來說還是沒有實義，還是一廂情愿，還是解決不了根本的問題。所以，判斷一個科研是不是有水準，是不是能夠真正地幫助中醫(yī)解決問題，上面這個“掛勾”便是衡量的標準。沒有這個“掛勾”，你就是省部級課題，你就是國家級課題，你就是九五、十五的攻關(guān)課題，你就是投資百萬、千萬、甚至是億萬的課題，又怎么樣呢？同樣是肉包子打狗，有去無回！ 水與濕的區(qū)別。另外，研究濕義，除了注意水濕之間的聯(lián)系與區(qū)別，還應弄清雨濕的問題。雨為濕類，為土類，這在《素問》，特別是在“運氣七篇大論”中反復地強調(diào)過。如“大雨時行，濕氣乃用”，“歲土太過，雨濕流行”等。可是還是有不少的中醫(yī)同行將雨歸到水類。比如辛巳年的時候，辛巳年的一大特點就是水運不及。于是好些人問我，今年不是水不及嗎？可為什么南方下雨這么多，有這么多的地方漲水？如果你這樣來會運氣，那你就會錯了。水是北方，是寒，是冰雪，而不是雨。所以，水不及就是這些因素不及。今年北方為什么持續(xù)高溫？冰雪的融化為什么大于往年？這就是水運不及。