水土合德確確實(shí)實(shí)是一個很重要的問題。土中無水，變成焦土了，它怎么長養(yǎng)萬物？這個容易理解。那么，水無土亦不成，這個怎么理解呢？下面就討論這個問題。 現(xiàn)在報紙、電視說得很多的一個話題，就是水土流失。我們國家每年都有大片土地流失，有大片土地荒漠化，而且這個流失和荒漠化的速度在逐年遞增。土地為什么會流失呢？植被減少了。50年代起，中央實(shí)施以糧為綱的政策，把糧食放在第一位。大片森林砍伐了，草地、荒山都用來做糧田。其結(jié)果呢？植被少了，木少了。木克土的意義。木少不能克土，當(dāng)然要土地流失，當(dāng)然要荒漠化。所以，五行的生克大家不要看簡單了。不要一談木不克土，你就只想到脾胃病，只想到逍遙散，柴胡疏肝散。這個僅僅是治病。你還要想到這個土地流失，這個荒漠化。想到這個層面就是“上醫(yī)治國”了。 土地大片流失以后，土地大片荒漠化以后，才想到要禁砍禁伐，才想到要退耕還林。當(dāng)然，亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。植被破壞了，我們還可以“退耕還林”，要是石油枯竭了，我們也可以“退采還油”嗎？ 土木的關(guān)系非常重要，出過國的人，特別是到過美國、日本和歐洲的人，都會有感受。那里的植被很好，凡是有土的地方都有植被，所以擦一次皮鞋可以頂一個月。而在我們這里行嗎？上午剛擦完，下午就不行了。為什么呢？植被太少了，那當(dāng)然就塵土飛揚(yáng)。所以，皮鞋易臟的事雖小，可它反映出的植被破壞、土地流失問題卻不小。土地流失，看上去是土不好，可土為什么不好呢？根子還在木上，在植被上。木不克土，土當(dāng)然就會有問題。 我們現(xiàn)在常講水土流失。土之所以流失，是由木造成的，根子在木那里。那么，水的流失呢？當(dāng)然就要在土那里找原因。土不但長養(yǎng)萬物，而且藏納萬物。土所藏納的一個最重要的東西是什么呢？就是藏水。土不藏水，那水當(dāng)然就會流失。 土藏水的功能大家不要光理解為水庫的蓄水，這僅僅是一個很小的方面。環(huán)境的破壞本質(zhì)上就是對土功能的破壞。怎樣理解這個藏水的功能呢？年紀(jì)長一些的人都知道，過去下一場大雨，不像現(xiàn)在這樣容易漲水。現(xiàn)在一場雨稍微大一些，稍微長一些，就水漫街頭了。為什么呢？過去土的功能比較好，它能夠藏水。不管你下多少個毫米的雨，這個土都能把你消化掉、吸收掉。當(dāng)然太大的雨也不行，這個功能還是有限度。但，起碼比現(xiàn)在的好。現(xiàn)在的土不行了，雨下下來，它不能吸收，不能消化，那當(dāng)然就匯集成流，到街頭去了，到江河去了。所以，現(xiàn)在一個很嚴(yán)重的問題就是土的功能問題。土的功能沒辦法保證，這就形成了一系列的惡性循環(huán)。 土的質(zhì)量下降，土的功能沒法保證，與植被有很大的關(guān)系，這是很根本的一個問題。而植物也就是木的因素為什么對土的功能會有如此大的作用呢？我們來看土的一個很重要的特性。這個特性可以很容易地從坤卦中反映出來。《三字經(jīng)》中有一個卦爻歌，叫做：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。乾三連，乾卦的三爻都是一氣連接，沒有中斷。而坤卦呢？它是六斷，每一爻中間都斷裂，所以，看起來是虛的，通透性很好。就因?yàn)椤袄ち鶖唷彼斐傻倪@個虛性和通透性，成為土的一個非常重要的特性。土不通透，土不虛松，這個土是什么土？這是死土，死土當(dāng)然沒法發(fā)揮它正常的功用。 農(nóng)村來的，或者看過農(nóng)民種地的，對這個都應(yīng)該很清楚。農(nóng)民種地播種前，都要先松土，為什么要松土呢？就是為了保證坤地的這個本性。它要松，它不能緊。所以植物好的那個地方的土壤，你看它怎么樣呢？它都很松活。而不毛之地的那個土呢？它不疏松，它像石頭一樣，這就失卻土性了。失卻土性，它首先就不能收藏，不能收藏，又何以生長呢？所以，土的這樣一個疏松態(tài)是非常重要的，疏松了它才能藏。大家沒有當(dāng)過農(nóng)民，可能也種養(yǎng)過幾盆花草。花盆的土要是久不翻動，板結(jié)了，這時盡管土很干燥，可是淋下的水，都往旁邊走，不往根上去。要是農(nóng)民他就會說，這是土不“吃”水了。為什么呢？土板實(shí)了，不通透，不松活，它怎么“吃”水。所以，久旱以后，澆水之前，農(nóng)民都會先松土。為的就是要讓土能吃水，土能藏水。 清華有兩句很著名的校訓(xùn)，一句是：自強(qiáng)不息；一句是：厚德載物。萬物資生，厚德載物。前一句從乾卦中出，后一句從坤卦中出。一句校訓(xùn)已然包涵天地，這注定了清華要成為一流的學(xué)府。對于坤卦的“厚德載物”，我們要從兩方面來理解，一個就是“至哉坤元，萬物資生”，坤元是不是“萬物資生”？確實(shí)是萬物資生。我們吃的，我們用的，還沒有一樣不是來自坤元。這是坤元資生長養(yǎng)萬物的一面。但是坤元的“萬物資生”也不是白給，這就有另一面“坤厚載物”。這一面也就是我們前面講的藏納之性。藏納是入，資生是出。可是這個入出很不一樣。現(xiàn)在大家不要的東西都往地里面扔，大便小便這些污穢的東西往地里面倒，它也不厭棄你，它都會默默地承載這些廢物，藏納這些廢物。而經(jīng)過這個承載藏納之后，它給出我們的，卻是我們生命的所需。坤就是這樣一個“以德報怨”的東西。所以，孔子要稱贊坤為“德合無疆”。 坤的厚德載物，它有一個前提，就是坤的陰柔、疏緩、松活之性。而現(xiàn)在的問題，除了這個植被以外，城市建設(shè)，交通建設(shè)以及其他配套建設(shè)的規(guī)模越來越大。這一建設(shè)，大片大片的土地還有坤性嗎？水泥鋼筋一鑄造，一粉刷，土地就像銅墻鐵壁似的，哪還有半點(diǎn)坤性。沒有了上述的這個坤性，它怎么藏納？怎么克水？所以，雨水一下到地面，它就流掉了。這個就是水的流失。雨水下下來，藏納在土里，這個有大用場。木靠什么生養(yǎng)？植物靠什么生養(yǎng)？就要靠這個水來生養(yǎng)。 另外一方面，現(xiàn)在種地使用的肥料大都是化肥。使用化肥的結(jié)果會怎么樣？這幾年，這幾十年是可以的，莊稼也可以長得很好，而且比用農(nóng)家肥的產(chǎn)量還高。可是過幾十年會怎么樣呢？土地板結(jié)了。土的性用大大地改變了。土是有機(jī)的呀，你長期使用無機(jī)的東西，那有機(jī)的肯定就慢慢地轉(zhuǎn)為無機(jī)。坤土的性用是有機(jī)的，你現(xiàn)在把它無機(jī)化了，坤土的性用就慢慢地喪失了。坤土就沒辦法下載，沒辦法收藏。以前一場雨下來，土都把水吸收掉了，可現(xiàn)在土的吸水功能要差得多。水吸收到土里，這個太重要了，這比流到河里面的意義大得多。大家還記得我們前面提到過的龍脈嗎？龍脈與生態(tài)的關(guān)系太重大了。而土所吸收的雨水，很重要的一個方面就是用以涵養(yǎng)這個龍脈。龍脈涵養(yǎng)起來，生氣自然就旺盛，就自然會有這一片片青山綠樹的大好山河。 現(xiàn)在有種種因素影響坤土的柔和之性，而這個柔和之性受到影響之后，又會環(huán)環(huán)相因地影響水、影響木，形成一個惡性的循環(huán)。上述這些影響是從自然方面講，而人天相應(yīng)，人天相感。這樣一個自然方面的作用也會影響到人。坤土受到影響后，與它對應(yīng)的人類是什么呢？乾男、坤女，就是女性這一族。大家看到女性現(xiàn)在的許多變化，就與這個相關(guān)。 坤性含藏，你看過去女性的衣著，就知道何謂含藏。長衣要拖地，三寸金蓮是不讓你瞧見的。就是笑都不要露齒，笑也要守住這個含藏之性。更甭論其他了。可現(xiàn)在的女性呢？大家可以作個調(diào)查，這個調(diào)查不用花錢，出門往馬路邊一站就行了。坤性不藏了。你看看路過你眼前的男女，分別計算一下各自暴露在衣著以外的表面積。這一計算你就清楚了。女性還含藏嗎？不含藏了。男的反而長袖長褲，女的反而短袖短裙，甚至還穿背心，反正能露的都要露出來，不能露的，也要讓你依稀可見。雖然這與時代相關(guān)，與潮流相關(guān)，但是，人與自然息息相通，坤土之性的改變，植被的改變，未必不是一個大的因素。 在比較遠(yuǎn)古的時候，我們的先民是分部落居住。部落在某一地方居住到一定的時候，她要遷徙。她不是永遠(yuǎn)地在這個地方住下去。為什么呢？可持續(xù)發(fā)展啊！一個土地耕種使用到一定的時候，坤柔之性就慢慢地失去，你要讓它休息，讓它恢復(fù)，所以，就要遷徙。可現(xiàn)在呢？沒有這一條了。因此，人類稍不注意，就會造成影響自然的諸多因素，而自然又會最終回報給人類。 前面我們談到人的衣著與性情也要受自然的潛移默化，那么，生理方面呢？就更不用說了。舉一個簡單的例子，現(xiàn)在的萎縮性胃炎越來越多，這樣一個常見疾病的發(fā)生，與上述的環(huán)境改變有沒有關(guān)系呢？當(dāng)然會有關(guān)系。胃在五行屬土，而且是陽土。也就是比較表層一些的土。前面我們提到表層土的疏松、柔和之性對于土的功能至關(guān)重要。既然胃為陽土，那么，胃體表面的黏膜、腺體也應(yīng)該具有這樣一個坤柔之性。可現(xiàn)在有太多的因素影響這個坤柔，而且基本建設(shè)的不斷擴(kuò)大，又使坤土的有效面積不斷“萎縮”。天人相應(yīng)了。人稟天地之氣生，四時之法成，這樣一些自然的變化影響到人體，怎么不會得萎縮性胃炎呢？人與自然同氣相連，城門失火，怎的不會殃及池魚。 作為一個中醫(yī)，特別是21世紀(jì)的中醫(yī)，我想這個作用不應(yīng)該僅僅局限在看人的生理疾病方面。我們的眼界完全可以放寬一些，你有這樣一套理論，你用它來看這個地球，看這個宇宙，很多問題是非常清楚的。你用這樣的理念來認(rèn)識環(huán)境，治理環(huán)境，這個是治本。治理環(huán)境就是治本。現(xiàn)在也提倡治理環(huán)境，列出了許許多多的措施。可這些都是治標(biāo)，治皮毛，不是根本的方法。一個美國，你連溫室氣體的排放量都不肯削減下來，你談什么保護(hù)環(huán)境呢？現(xiàn)在提倡可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，如果這樣一個戰(zhàn)略的實(shí)施，不反過來請教傳統(tǒng)，不用傳統(tǒng)的理念來監(jiān)督，我想這個措施不過提提而已，最終落不到實(shí)處。所以，作為中醫(yī)，你的手完全可以伸長一些，你憑什么不可以對現(xiàn)代指指點(diǎn)點(diǎn)呢？ 這是我們從水土合德聯(lián)想到水土流失所作的一點(diǎn)發(fā)揮。