少陽(yáng)病的要素清楚以后，我們來(lái)看少陽(yáng)時(shí)相的欲解時(shí)。少陽(yáng)病為什么要在寅卯辰這樣一個(gè)時(shí)相欲解呢？我想很重要的一點(diǎn)就是寅卯辰時(shí)相所蘊(yùn)涵的要義能夠有效地幫助解決少陽(yáng)病的上述問(wèn)題。 寅卯辰從年上講屬春三月，屬木，木性條達(dá)舒暢。條達(dá)了、舒暢了，少陽(yáng)樞機(jī)就可以活潑潑的轉(zhuǎn)動(dòng)；條達(dá)了，舒暢了，少陽(yáng)的木火性用便不會(huì)遏郁。另一方面，我們討論六經(jīng)時(shí)相，討論三陰三陽(yáng)時(shí)相，應(yīng)該時(shí)刻不忘與五行時(shí)相進(jìn)行參合。陰陽(yáng)與五行是兩門(mén)，合起來(lái)其實(shí)就是一個(gè)。為什么這么說(shuō)呢？大家回顧前面幾章討論的內(nèi)容就應(yīng)該很清楚。木是什么？木就是陽(yáng)氣處于升發(fā)的這個(gè)狀態(tài)，當(dāng)然這個(gè)時(shí)候的升發(fā)還不是全升發(fā)，它還有一絲二絲陰氣在束縛；到了火的時(shí)候，陽(yáng)氣全升發(fā)了，全開(kāi)放了，陽(yáng)氣不完全開(kāi)放，大家想一想會(huì)不會(huì)有火產(chǎn)生？絕對(duì)不會(huì)有火產(chǎn)生；那么到金呢？到金的時(shí)候陽(yáng)氣已經(jīng)由開(kāi)放轉(zhuǎn)入到收藏，或者說(shuō)陽(yáng)氣漸漸進(jìn)入到陰的狀態(tài)了；更進(jìn)一步到水的時(shí)候，陽(yáng)氣完全處于收藏。大家可以想一想，陽(yáng)氣要是不完全收藏，怎么會(huì)有冰雪產(chǎn)生呢？現(xiàn)在全球的氣候逐漸變暖，北極及內(nèi)陸的冰川逐漸在消融，這說(shuō)明什么呢？這說(shuō)明整個(gè)世界的陽(yáng)氣收藏在逐漸變?nèi)酰_(kāi)放卻在逐漸加強(qiáng)。我們所處的這個(gè)時(shí)代就是不斷開(kāi)放的時(shí)代，成天都在強(qiáng)調(diào)開(kāi)放，而不強(qiáng)調(diào)收藏，那冰川怎么會(huì)不逐漸消融？我想這是很必然的事情。 用中醫(yī)的理論，用五行的理論來(lái)看上面這個(gè)問(wèn)題，是非常清楚的。所以，我們講金木水火，實(shí)際講的是什么呢？它講的完全就是陰陽(yáng)的不同狀態(tài)。因此，講五行離開(kāi)了陰陽(yáng)，你很難講到點(diǎn)子上，你很難對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)有真實(shí)的受用。那么五行中的“土”是什么呢？它代表了陰陽(yáng)的哪個(gè)狀態(tài)？它代表了陰陽(yáng)的一個(gè)很特殊的狀態(tài)。因?yàn)檫@個(gè)特殊，所以董仲舒在《春秋繁露》中把它稱為五行之主。五行的金木水火如果沒(méi)有土都不能成就其所用。陰陽(yáng)要從水的狀態(tài)，收藏的狀態(tài)進(jìn)入到木的狀態(tài)，升發(fā)的狀態(tài)，它靠什么？就是靠這個(gè)土。同理，從木到火，從火到金，從金到水也都離不開(kāi)這個(gè)土。陰陽(yáng)要變化，陰陽(yáng)要流轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)要周而復(fù)始，都必須落實(shí)到土上。因此，土在中醫(yī)的作用就顯得非常重要，非常特殊。我們?yōu)槭裁匆哑⑽府?dāng)作后天之本，《素問(wèn)》言脈為什么要講“有胃則生，無(wú)胃則死”？這些都與土有非常密切的關(guān)系，值得我們認(rèn)真研究。 五行表述的是陰陽(yáng)的不同狀態(tài)，而五行的每一行在不同的時(shí)間區(qū)域內(nèi)又有旺、相、休、囚、絕的不同變化過(guò)程，這便構(gòu)成了五行時(shí)相的重要內(nèi)容。所謂旺，就是旺盛的意思，某一行，或者說(shuō)陰陽(yáng)的某一個(gè)特殊狀態(tài)，在某一個(gè)特殊的時(shí)區(qū)內(nèi)最當(dāng)時(shí)，最旺盛；相，就是促成旺的因素，是達(dá)到旺的狀態(tài)所必須經(jīng)歷的階段；休，就是旺的狀態(tài)已經(jīng)衰退；囚，旺的狀態(tài)衰退，但較之休的程度略好；絕，完全衰退的狀態(tài)。以火為例，火旺于夏，相于春，休于立春、立夏、立秋、立冬前各十八天，囚于秋，絕于冬。春為寅卯辰，火相于春，即火相于寅卯辰。又，相者助也，上述關(guān)系反過(guò)來(lái)稱，即春為相火，寅卯辰為相火。由上可見(jiàn)，一個(gè)寅卯辰已然將少陽(yáng)的性用，相火的性用充分地體現(xiàn)出來(lái)。少陽(yáng)發(fā)生病變，少陽(yáng)的性用失掉了，遇到寅卯辰就很有可能重新恢復(fù)過(guò)來(lái)。因此，少陽(yáng)病當(dāng)然就欲解于寅卯辰。