何謂少陽(yáng)？少者小也，未大也。所以，若從字面來(lái)直接理解少陽(yáng)的本義，那么，少陽(yáng)應(yīng)該就是初生之陽(yáng)，未大之陽(yáng)。《素問(wèn)·陰陽(yáng)類(lèi)論》將少陽(yáng)喻為“一陽(yáng)”，亦就包涵有這個(gè)意義。這是少陽(yáng)的第一層意思。 第二層，道家于四方設(shè)有四帝君，而東華帝君即號(hào)少陽(yáng)。東華帝君主東方之事，以東華帝君命少陽(yáng)，說(shuō)明道家將少陽(yáng)定位在東方。少陽(yáng)與東方相關(guān)，當(dāng)然就與春三月相關(guān)，當(dāng)然就與寅卯辰相關(guān)。這樣一個(gè)定位很符合少陽(yáng)的本性，古云：醫(yī)者、道者，其揆一也。誠(chéng)非虛語(yǔ)。 第三層，少陽(yáng)以一陽(yáng)言之，以初生之陽(yáng)言之，以未大之陽(yáng)言之，以東華帝君言之，它顯然具有木的性用，而在運(yùn)氣中少陽(yáng)卻明確定為相火，這就說(shuō)明在經(jīng)典里少陽(yáng)兼具木火兩重性用。這樣一個(gè)兩重性實(shí)際上也就是一個(gè)體用性。我們看《易》的先后天八卦，離卦屬火，在后天八卦中它處于南方正位，南方火這是眾所周知的，這也是從用的角度談。可是在先天八卦中，離火卻位于東方，卻位于木位。這就關(guān)系到一個(gè)體的問(wèn)題、源的問(wèn)題。火從哪里來(lái)？火從木中來(lái)。古時(shí)候不像現(xiàn)在，有各種各樣的取火工具，有火柴、有火機(jī)、還有電子打火。古人靠什么取火呢？靠鉆木取火。所以，火從木中來(lái)。那么更早一些，連鉆木取火的方法都沒(méi)有的時(shí)候，這個(gè)火從哪里來(lái)？這個(gè)火就從雷電中來(lái)。驚蟄節(jié)后，春雷響動(dòng)，大的雷電將干草枯木擊燃，這便是最自然、最原始的火種。雷屬春，春屬木，這便又將木火連為一體了。雷屬春，龍亦屬春，雷屬東方，龍亦屬東方，華夏以龍自稱(chēng)，華夏民族為龍的傳人，那么這個(gè)龍究竟是什么？是恐龍嗎？絕不是！龍是虛指還是實(shí)指呢？我們只在雷鳴電閃之時(shí)仿佛能見(jiàn)到古人所描繪的龍的形象，龍雷之間是不是有一種很實(shí)在的、很直接的關(guān)系？這是作為龍的傳人應(yīng)該搞清楚的問(wèn)題。而古人將木火，將少陽(yáng)火稱(chēng)為龍雷之火，顯然與火的自然出處有關(guān)。龍雷火，木火，木中有火，火出木中，這便是少陽(yáng)所具的兩重性。