有關(guān)欲解時(shí)的意義，在前面的太陽(yáng)篇中已詳細(xì)述及，這里不再贅述。 申至戌上即申酉戌三個(gè)時(shí)段。申酉戌亦至少包括三個(gè)層次：第一層次是日層次，即下午3點(diǎn)至晚上9點(diǎn)的這個(gè)時(shí)段；第二層次是月層次，即下弦前后的這個(gè)時(shí)段；第三層次是年層次，即七、八、九三個(gè)月。陽(yáng)明欲解時(shí)的這三個(gè)層次宜參照太陽(yáng)病欲解時(shí)的三個(gè)層次來理解。這里舉出三個(gè)層次只是粗分，若細(xì)分起來則有更多的層次，更細(xì)的層次。大家只要掌握了太陽(yáng)篇所說的同象原理，再細(xì)的微分也能夠把握住。總之是日中有月，月中有日，日中有四時(shí)，年中亦有四時(shí)。不管這個(gè)層次再粗或再細(xì)，不管這個(gè)周期再長(zhǎng)或再短，個(gè)中的陰陽(yáng)變化都是相同的，都是一個(gè)生長(zhǎng)收藏。因此，不同層次中的理論，是可以互通互用的。比如《素問》說：“月空勿瀉，月滿勿補(bǔ)”，這是講的月周期這個(gè)層次的補(bǔ)瀉原則。這個(gè)補(bǔ)瀉原則能不能用于日周期或者年周期這些層次呢？同樣可以運(yùn)用。把握補(bǔ)瀉的時(shí)機(jī)。“月空勿瀉，月滿勿補(bǔ)”反過來就應(yīng)該是“月空宜補(bǔ)，月滿宜瀉”。月空以年周期對(duì)之，則為冬季，進(jìn)補(bǔ)應(yīng)該選擇什么季節(jié)呢？連平常百姓都知道應(yīng)該選擇冬季。冬季進(jìn)補(bǔ)已經(jīng)成為一個(gè)常識(shí)，但是，若要查證它的出處，它還是出于《內(nèi)經(jīng)》。剩下的，在日周期這個(gè)層次，或者在更大的、更小的周期層次里如何進(jìn)補(bǔ)，大家可以自己思考。 申酉戌從年周期層次上屬于秋三月，秋三月若用一個(gè)字來概括其功用，就是“收”。秋三月陽(yáng)氣在收，萬(wàn)物在收。陽(yáng)氣的這個(gè)“收”它會(huì)以一種涼，以一種燥的形式出現(xiàn)，萬(wàn)物的這個(gè)“收”呢？它往往以一個(gè)種子的形式出現(xiàn)。我們秋季收莊稼，收它的什么呢？就收它的這個(gè)果實(shí)、這個(gè)種子。種子從實(shí)在的意義講，就是對(duì)生命的一種濃縮，對(duì)生命的一種記憶。動(dòng)物的種子、植物的種子都不例外。而種子的重新播種，無非就是這個(gè)濃縮生命的重新放大，無非就是這個(gè)記憶的釋放過程。當(dāng)然，這樣一種濃縮，這樣一種記憶它還與“藏”這個(gè)過程相關(guān)，所以我們往往“收”“藏”連稱。因?yàn)椤安亍睂?shí)際上也就是“收”的延伸。聯(lián)系到人體，人的記憶是不是也就這么一個(gè)過程呢？確實(shí)就是這么一個(gè)過程。因此，人的這個(gè)記憶就與陽(yáng)明有很大的關(guān)系，陽(yáng)明發(fā)生病變，記憶的過程就會(huì)受影響、就會(huì)受障礙、就會(huì)發(fā)生“善忘”的病變。整個(gè)《傷寒論》為什么只在陽(yáng)明這一篇討論“善忘”這個(gè)問題？對(duì)老年性疾病的一個(gè)思考。為什么《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載黃連能夠“久服令人不忘”？這是很有意義的問題，這是很值得研究的問題。善忘是許多老年性疾病的一個(gè)共性特征。21世紀(jì)是中國(guó)將要騰飛的世紀(jì)，也是一個(gè)老年化的世紀(jì)。我們不可避免的要面對(duì)越來越多的老年人，越來越多的老年性疾病。我們能否通過上述問題的提出與研究，在陽(yáng)明篇中，在陽(yáng)明的思路中，找到一些老年性疾病的對(duì)治方法呢？我想是完全可能的。這樣我們就把陽(yáng)明的研究提到了世紀(jì)的高度。