學(xué)習(xí)經(jīng)典必須有方法，而基本的一個方法就是要懂得借重工具。“咬文嚼字是中國文化之最高境界。”經(jīng)典至少產(chǎn)生在東漢以前，由于特殊歷史條件的限制，它必須用很精練的語言文字來表述它那深廣的內(nèi)涵，這是經(jīng)典的一個特色。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)經(jīng)典，你憑什么去了解經(jīng)典深廣的內(nèi)涵呢？別無他法，惟有從文字開始。了解文字就要借重工具。所以，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典要有像樣的工具書，光是《新華字典》還不夠。 古人云：文以載道。我們要明白道，當(dāng)然就要首先知曉文。所以，《康熙字典》始終是案頭翻動最多的一部書。翻弄多了，對文字你就會有感受，你就會覺得中國的文字的確有很多優(yōu)越的地方，你就會對它生起感情。 中國文字是以象形文字為基礎(chǔ)的，很注重形義之間的關(guān)系。所以，看到一個文字，除了查閱工具外，你還要分析它的結(jié)構(gòu)，形部的結(jié)構(gòu)需要分析，聲部的結(jié)構(gòu)也要分析，兩者都與義有關(guān)聯(lián)。 以“味”字為例，味是由口去感覺的，所以，它用一個口字作形部部首。聲部呢？由未組成。義除與形部有關(guān)外，與聲部似乎有更特殊的關(guān)聯(lián)。未是十二地支之一，它位于文西南方，西南這塊地方在五行中屬土，屬長夏；后天卦中屬坤；五藏屬脾。弄清了未的上述涵義，我們就知道“味”字為什么要用它來作聲部。在古漢語研究領(lǐng)域，“右說”已是被廣泛確認的觀點。這個觀點的中心內(nèi)容就是強調(diào)漢字右文（多為聲部）的語義學(xué)作用。 學(xué)過《中基》我們懂得，脾開竅于口，脾和口方能知五味。也就是說味覺是由脾來掌管的，而脾屬土，土在西南，未所屬的這個方位正好是由脾來主理的。所以，用一個未，已然將與脾相關(guān)的這樣一些生理全包括進去了。這是其一；其二呢？味在古代涵義很廣，在《內(nèi)經(jīng)》里稱五味，實際上，凡屬食物一類的東西都歸于味，當(dāng)然也包括藥物。大家可以考慮，大地生長的食物，特別是糧食一類，主要成熟于什么時候呢？在長夏。味成熟于長夏，這個成熟顯然又與未有關(guān)聯(lián)。另外，未處西南，在我們國家，西南這個地方由四川所居。四川還有一個特別的稱呼，就是“天府之國”，為什么叫做“天府之國”呢？因為這個地方的物產(chǎn)特別豐富，味特別豐富。而我們反過來思考，為什么這個地方的物產(chǎn)豐富，味屬豐富呢？因為它屬未，屬西南，屬土，土生萬物。所以，從文字的造字，從文字的結(jié)構(gòu)，我們可以感受到，它里面的涵義太深太深了。像這樣一個味字，它的形、聲、義結(jié)構(gòu)已然將許多很深沉的理論包含進去了。一個文字包融這樣深廣的內(nèi)涵，這在其他文字是難以做到的。“漢字是人類最高智慧的結(jié)晶。” 因此，要想深入經(jīng)藏，文字就是一塊敲門磚，一把鑰匙。而要解決文字，當(dāng)然就得依靠工具，依靠對文字結(jié)構(gòu)的一種直覺。二者不可缺一。