精者，滋于身者也；氣者，運(yùn)于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能運(yùn)者，氣也，使之因事而運(yùn)者，神也；運(yùn)之或健或倦者，精也。 耳乃精竅，目乃神竅，口鼻乃氣竅。故耳之閉塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，氣病可知。 元精，乃先天真精，非交媾之精。元?dú)猓颂摕o(wú)空氣，非呼吸之氣。元神，乃本來(lái)靈神，非思慮之神。 所謂元精、元?dú)狻⒃瘢晌瓷鎏ヒ郧岸撸阆忍煲病Ｋ^交媾之精、呼吸之氣、思慮之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。 人身精實(shí)則氣充，氣充則神旺，此相因而永其生者也。精虛則氣竭，氣竭則神逝，此相因而速其死者也。 孫思邈云∶怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲精漸敝，形弱病相縈。 太益曰∶存神可以固元?dú)猓畈〔簧Ｈ艚K日撓混，則神馳于外，氣散于內(nèi)，營(yíng)衛(wèi)昏亂，眾疾相攻矣。 又曰∶神能使耳目手足視聽(tīng)持行，氣即隨而運(yùn)之，故寧神即養(yǎng)氣保精也。人之身如國(guó)。神如君，君良則國(guó)治；氣如民，民聚則國(guó)強(qiáng)，精如財(cái)，財(cái)蓄則國(guó)富。