賈氏曰∶夏熱則萬(wàn)物濕潤(rùn)，秋涼則萬(wàn)物干燥。若此論之，濕熱之證，在長(zhǎng)夏而不在秋，豈非與《內(nèi)經(jīng)》之“秋傷于濕”不合耶？細(xì)思之，斯二句書(shū)，不重夏秋二字，當(dāng)重在熱涼二字也。蓋熱蒸則濕，涼勝則燥，理固然矣。即如立秋處暑之令，炎蒸如夏，患者非秋濕，即秋暑。其實(shí)秋令之濕熱，亦必夾之秋暑也。 考濕熱之見(jiàn)證，身熱有汗，苔黃而澤，煩渴溺赤，脈來(lái)洪數(shù)是也，當(dāng)用通利州都法治之。如大便秘結(jié)，加栝蔞、薤白，開(kāi)其上以潤(rùn)其下。如大便未下，脈形實(shí)大有力者，是濕熱夾有積滯也，宜本法內(nèi)加元明粉、制大黃治之。 或問(wèn)曰∶先賢嘗謂暑必夾濕，今先生謂濕熱夾暑，有是說(shuō)乎？答曰∶小暑之節(jié)，在于相火之后，大暑之氣，在于濕土之先，故先賢有暑必夾濕之訓(xùn)也。豐謂濕熱夾暑，專在大暑至白露而言。蓋斯時(shí)濕土主氣，暑氣漸退，濕令方來(lái)，而濕甚于暑者，故謂之濕熱夾暑也。又問(wèn)曰∶章虛谷錄薛生白濕溫之條，加之注解，統(tǒng)以濕溫稱為濕熱。今先生分門而論者何也？曰∶濕體本寒，寒濕可以溫散；醞釀成熱，熱濕可以清通。惟濕溫不熱不寒，最為難治，斷不可混濕溫為濕熱，理當(dāng)分列濕熱濕溫為二門。又問(wèn)曰∶濕熱致病者多，何略而弗詳乎？曰∶因濕致病者，固屬不少，如腫滿、黃膽、淋濁等證，諸先賢皆早詳于雜證之書(shū)，是編專論時(shí)病，毋庸迭贅可耳。