醫(yī)者根據(jù)也，人之所倚賴也。醫(yī)毋自欺，斯病家有倚賴焉！夫醫(yī)之為道，先詳四診，論治當(dāng)精，望色聆音，辨其臟腑之病，審證切脈，別其虛實(shí)而醫(yī)，若此可謂毋欺也。至臨證之時(shí)，細(xì)分部候，知其何為浮主表病，沉主里病，遲主寒病，數(shù)主熱病，何為人迎脈大之外感，氣口脈大之內(nèi)傷，更須望其青、赤、黃、白、黑五色之所彰，聞其角、征、宮、商、羽五音之所發(fā)，問(wèn)其臊、焦、香、腥、腐五氣之所喜，以明其肝、心、脾、肺、腎五臟之病因，而用其酸、苦、甘、辛、咸五味之藥餌，能如是者，何欺之有？ 惟其一種庸流，欺人妄誕，見(jiàn)病患有寒熱者，一疑其為外感，欺病家不知診法也，不別其脈之虛實(shí)，而浪投發(fā)散之劑。又見(jiàn)病患有咳嗽者，一疑其為虛損，欺病家不諳醫(yī)理也，不辨其體之強(qiáng)弱，而恣用補(bǔ)益之方。至于五色五音五氣，一概不知審察，焉能明其五臟之病，而用其五味之藥乎？如是者，不獨(dú)欺人，實(shí)為自欺。……。 見(jiàn)人喜補(bǔ)者，遂謂虛衰，喜散者，遂云外感，畏熱藥者，便用寒涼，畏涼藥者，便投溫?zé)幔槻』贾橐猓瑏y用醫(yī)方，意不讀《靈》、《素》以下諸書(shū)，全用欺人之法。噫！醫(yī)之為道，死生攸系，一有欺心，即藥餌妄投，存亡莫卜，奈何濟(jì)人之方，竟視作欺人之術(shù)也，吾愿醫(yī)者，必須志在軒岐，心存仲景，究四診而治病，毫不自欺，方不愧為醫(yī)者也。