雷真君曰∶人生子嗣，雖曰天命，豈盡非人事哉。有男子不能生子者，有女子不能生子者。男子不能生子有六病，女子不能生子有十病。六病維何？一精寒也，一氣衰也，一痰多也，一相火盛也，一精少也。一氣郁也。精寒者，腎中之精寒，雖射入子宮，而女子胞胎不納，不一月而即墮矣。氣衰者，陽氣衰也，氣衰則不能久戰(zhàn)，以動女子之歡心，男精已泄，而女精未交，何能生物乎。精少者，雖能射，而精必衰薄，胞胎之口大張，細小之入，何能饜足，故隨入而隨出矣。痰多者，多濕也，多濕則精不純，夾雜之精。縱然生子，必然夭喪。相火盛者，過于久戰(zhàn)，女精已過，而男精未施，及男精既施，而女興已寢，又安能生育哉。氣郁者，乃肝氣抑塞，不能生心包之火，則懷抱憂愁，而陽事因之不振，或臨爐而興已闌，對壘而戈忽倒，女子之春思正濃，而男子之浩嘆頓起，則風(fēng)景蕭條，房幃岑寂，柴米之心難忘，調(diào)笑之言絕少，又何能種玉于蘭田，毓麟于蘭室哉。故精寒者溫其火，氣衰者補其氣，痰多者消其痰，火盛者補其水，精少者添其精，氣郁者舒其氣、則男子無子者可以有子，不可徒補其相火也，十病維何？一胎胞冷也，一脾胃寒也，一帶脈急也，一肝氣郁也，一痰氣盛也，一相火旺也，一腎水衰也。一任督病也，一膀胱氣化不行也，一氣血虛而不能攝也。胎胞之脈，所以受物者也，暖則生物，而冷則殺物矣。縱男子精熱而射入，又安能茹之而不吐乎。脾胃虛寒，則帶脈之間必然無力，精即射入于胞胎，又安能勝任乎。帶脈宜馳不宜急，帶脈急者，由于腰臍之不利也，腰臍不利，則胞胎無力，又安能載物乎。肝氣郁則心境不舒，何能為歡于床第。痰氣盛者，必肥婦也，毋論身肥則下體過胖，子宮縮入，難以受精，即或男子甚健，鼓勇而戰(zhàn)，射精直入，而濕由膀胱，必有泛濫之虞。相火旺者，則過于焚燒，焦干之地，又苦草木之難生。腎水衰者，則子宮燥涸，禾苗無雨露之潤，亦成萎黃，必有墮胎之嘆。任督之間，倘有疝瘕之癥，則精不能施因外有所障也。膀胱與胞胎相近；倘氣化不行，則水濕之氣必且滲入于胎胞，而不能受妊矣。女子懷胎，必氣血足而后能養(yǎng)。倘氣虛則陽衰，血虛則陰衰，氣血雙虛，則胞胎下墜而不能升舉，小產(chǎn)之不能免也。故胎胞冷者溫之，脾胃寒者暖之；帶脈急者緩之；肝氣郁者開之，痰氣盛者消之；相火旺者平之，腎水衰者補之；任督病者除之；膀胱氣化不行者，助其腎氣；氣血不能攝胎者，益其氣血也。則女子無子者，亦可以有子，不可徒治其胞胎也。種子方，莫妙用岐天師之方，故不再定。 張真君曰∶男女之病，各各不同，得其病之因，用其方之當，何患無子哉。以男子六病，女子十病，問人之有無，即可知用藥之宜也。