雷真君曰∶五臟六腑，人所知也。然而，五臟不止五，六腑不止六，人未之知也。心肝脾肺腎，此五臟也。五臟之外，胞胎亦為臟。雖胞胎系婦人所有，然男子未嘗無胞胎之脈。其脈上系于心，下連于腎，此脈乃通上通下，為心腎接續(xù)之關(guān)。人無此脈，則水火不能相濟(jì)，下病則玉門不關(guān)，上病則怔忡不寧矣。若婦人上病，與男子同，下病則不能受妊。是生生之機(jī)屬陰，而藏于陽，實(shí)另為一臟也。然既為一臟，何以不列入五臟之中？因五臟分五行，而胞胎居水火之兩歧。不便分發(fā)，所以止言五臟而不言六臟也。 或疑胞胎既是一臟，不列入五臟之中，何以千古治病者，不治胞胎，竟得無恙，是胞胎亦可有可無之脈，其非五臟之可比，而不知非也。蓋胞胎不列入五臟，亦因其兩歧。故病在上則治心，而心氣自通于胞胎之上；病在下則治腎，而腎氣自通于胞胎之下。故不必更列為一臟，而非胞胎之不為臟也，或又疑女子有胞胎以懷妊，以胞胎為一臟固宜，而男子亦曰有胞胎，其誰信之。 不知男子之有胞胎，論脈之經(jīng)絡(luò)，而非胞之有無也。于心之膜膈間，有一系下連于兩腎之間，與婦人無異，惟婦人下大而上細(xì)，男子上下俱細(xì)耳，婦人下有口，而男子下無口為別。 此脈男女入房。其氣下行，而婦人之脈，其口大張，男子泄精，直射其口，而胞胎之口始閉而受妊矣。若男子精不能射，或女子氣不下行，或痰塞，或火燒，或水冷，其口俱不敢開，斷不能受妊。此胞胎之為一臟甚重也。至小腸、大腸、膀胱、膽、胃、三焦，此六腑也。六腑外，更有膻中，亦一腑也。膻中，即心包絡(luò)，代君火司令者也。膻中與心，原為一臟一腑。兩相表里，今獨(dú)稱心而遺膻中，非膻中不可為腑。尊心為君火，不得不抑膻中為相火也。或曰千古不治膻中，何以治心而皆效。不知心與膻中為表里，表病則里亦病，故治里而表自愈，況膻中為脾胃之母，土非火不生，心火不動。必得相火之往來以生之，而后胃氣能入，脾氣能出也。膻中既為脾胃母，謂不足當(dāng)一腑之位乎。此膻中之為一腑，人當(dāng)留意。 張真君曰∶六臟七腑，今日始明，真一快事。（嘗論五臟各相生相克，實(shí)各相成。一經(jīng)之病，每兼數(shù)經(jīng)以治，此經(jīng)之邪。或向別經(jīng)而求，故用藥不得膠柱，過于區(qū)別，然論其大概，亦不可混。肺為金臟，其質(zhì)嬌，畏寒畏熱，而過寒過熱之藥，不可以之治肺也。脾為土臟，其質(zhì)濃。可寒可熱，而偏寒偏熱之藥，無不可以之治脾也。心為火臟，體居上，忌用熱，其有以熱藥治心者，乃腎虛而坎不交離，本腎病而非心病也，腎為水臟。體居下，忌用寒，其有以寒藥治腎者，乃心實(shí)而陽亢爍陰，本心病而非腎病也。至于肝為木臟。木生于水，其源從癸，火以木熾，其權(quán)挾丁，用熱不得遠(yuǎn)寒，用寒不得廢熱，古方治肝之藥，寒熱配用，反佐雜施，職此故也。其五臟之不同如此，謹(jǐn)附志以俟后來者之鑒諸。李子永識。）