醫(yī)能衛(wèi)人之生，故天下不可無(wú)醫(yī)；其或促人之命，則天下又不如無(wú)醫(yī)。盧、扁已往，方術(shù)多岐，家自為說(shuō)，人自為書，雖各有所偏，未能一致，而茍能深明乎一家之說(shuō)，則自有變通補(bǔ)救之方，要無(wú)貽害于斯世。近者以此為業(yè)，所學(xué)未精，遽思謀利，庸醫(yī)遍天下，而生人之壽考者寡矣！仆閱世已深，見夫男子癆瘵、婦人胎產(chǎn)、小兒驚痘，三者之死，尤可慘傷。當(dāng)其危急時(shí)，醫(yī)者云舍此無(wú)療病之方，病家云不服亦同歸于死也，卒服其方而仍不免于死。仆嘗疑之，而未敢以臆斷也。今見洄溪徐君所著《慎疾芻言》一書，始知向所見療病之法，各犯是書所忌，徐君已言之詳而戒之切矣。夫以不明醫(yī)理之人，處骨肉死生之際，藥亦悔，不藥亦悔，其心誠(chéng)有難安者，得是書以示指南，庶幾不迷所往乎！余恨讀是書之晚，固愿世之業(yè)醫(yī)者、療病者皆得早讀是書。乃郵歸故里，刊版以廣流傳榕城。刊是書者為徐君曾孫 ，并書以貽之。 長(zhǎng)沙彭蘊(yùn)章撰