一名山姜 甘溫，無毒。云術(shù)肥大氣壅。臺術(shù)條細(xì)力薄。寧國狗頭術(shù)皮赤稍大，然皆栽灌而成，故其氣濁，不若于潛野生者氣清，無壅滯之患。入諸補(bǔ)氣藥，飯上蒸數(shù)次用。入肺胃久嗽藥，蜜水拌蒸。入脾胃痰濕藥，姜汁拌曬。入健脾藥，土炒。入瀉痢虛脫藥，炒存性用。入風(fēng)痹痰濕利水破血藥，俱生用。然非于潛產(chǎn)者，不可生用也。 《本經(jīng)》主風(fēng)寒濕痹，死肌痙疸，止汗除熱，消食作煎餌。久服輕身延年，不饑。 發(fā)明 白術(shù)甘溫味濃，陽中之陰，可升可降，入脾胃二經(jīng)。生用則有除濕益燥、消痰利水，治風(fēng)寒濕痹死肌痙疸，散腰臍間血及沖脈為病，逆氣里急之功。制熟則有和中補(bǔ)氣，止渴生津，止汗除熱，進(jìn)飲食，安胎之效。《本經(jīng)》主風(fēng)寒濕痹，死肌痙疸者，正以風(fēng)、寒、濕三者合而成痹，痹者，拘攣而痛是也。《經(jīng)》曰∶地之濕氣感則害人皮筋骨。死肌者，濕毒侵肌肉也。痙者，風(fēng)寒乘虛客于肝肺腎經(jīng)所致也。疸者，脾胃虛而濕熱瘀滯也。如上諸證，莫不由風(fēng)、寒、濕而成，術(shù)有除此三者之功，故能祛其所致之疾也。止汗除濕進(jìn)食者，濕熱盛則自汗，濕邪客則發(fā)熱，濕去則脾胃燥，燥則食自消、汗自止、熱自除矣。又主大風(fēng)在身，而風(fēng)眩頭痛，目淚出，消痰水，逐皮膚間風(fēng)水結(jié)腫，除心下急滿及霍亂吐下不止，利腰臍間血，益津暖胃，消谷嗜食，得參、苓大補(bǔ)中氣，得枳、橘健運(yùn)飲食。《本經(jīng)》言，消食作煎餌，留其滓以健運(yùn)脾氣，食自化矣。仲景五苓散，祖《素問》澤術(shù)麋銜湯并用生者，但彼兼麋銜以統(tǒng)血，則汗自止；此兼桂枝以通津，則渴自除。潔古枳術(shù)丸，祖《金匱》枳實(shí)湯，彼用生者以健胃，則逆滿自愈。此用熟者以助脾，則飲食自強(qiáng)，且以荷葉裹飯為丸，取清震之氣，以鼓克運(yùn)之力也。蓋白術(shù)得中宮沖和之氣，補(bǔ)脾胃藥以之為君，脾土旺則清氣升而精微上，濁氣降而糟粕輸。仲淳有云∶白術(shù)稟純陽之土氣，除邪之功勝，而益陰之效虧。 故病屬陰虛血少，精不足，內(nèi)熱骨蒸，口干唇燥，咳嗽吐痰，吐血鼻衄齒衄，便閉滯下者，法咸忌之。術(shù)燥腎而閉氣，肝腎有動氣者勿服。劉涓子云∶癰疽忌白術(shù)，以其燥腎而閉氣，故反生膿作痛也。凡臟皆屬陰，世人但知白術(shù)能健脾，寧知脾虛而無濕邪者用之，反燥脾家津液，是損脾陰也，何補(bǔ)之有，此最易誤，故特表而出之。