《醫(yī)宗金鑒》總論曰∶夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復(fù)于舊也。但傷有輕而手法各有所宜。其痊可之遲速，及遺留生理殘障與否，皆關(guān)乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。蓋一身之骨體既非一致，而十二經(jīng)筋之羅列序?qū)儆指鞑煌时厮刂潴w相，識(shí)其部位，一但臨證，機(jī)觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出?；蜃еx而復(fù)合，或推之就而復(fù)位，或正其斜，或完其闕，則骨之截?cái)唷⑺閿?、斜斷，筋之弛縱卷攣，翻轉(zhuǎn)離合，雖在肉里，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也。況所傷之處多有關(guān)于性命者，如七竅上通腦髓，鬲近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元?dú)馑貕眩瑪⊙子诹魃?，可以克期而愈，手法亦不可亂施。若元?dú)馑厝?，一但被傷，?shì)已難支，設(shè)法再誤，則萬難挽回矣，此所以尤當(dāng)審慎者也。蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復(fù)善用夫手法，然后治自多效。誠(chéng)以手本血肉之體，其宛轉(zhuǎn)運(yùn)用之妙，可以一已之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達(dá)病者之血?dú)饽郎と饽[痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事于拘制者，相去甚遠(yuǎn)矣。是則手法者，誠(chéng)正骨之首務(wù)哉。