近世常行煮散，古方湯液存而不用。蓋古方升兩大多，或水少湯濁，藥味至濃。殊不知圣人專攻一病，決一兩劑以取驗，其水少者，自是傳寫有舛，非古人本意也。唐自安史之亂，藩鎮(zhèn)跋扈，至于五代，天下兵戈，道路艱難，四方草石，鮮有交通，故醫(yī)家省約，以湯為煮散。至有未能中病，疑混而數(shù)更方法者多矣。沿習(xí)至今，未曾革弊，古方湯液，實于今世為無用之書。唐徐氏《大和濟要方》減其升兩，雖則從俗，患其太省，故病未半而湯劑已竭，鄙心患之。自顧抄撮斟酌，積三十余年，稍習(xí)其事，故敢裁減升兩，庶從俗而便于行用。或一方而取半劑，或三分取一，或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者，有病勢重專用湯攻者。或云∶古升秤省三升準(zhǔn)今之一升，三兩準(zhǔn)今之一兩，斯又不然。且晉葛氏云∶附子一枚準(zhǔn)半兩。又云∶以盞當(dāng)升，以分當(dāng)兩。是古之升秤與今相同，許人減用爾。今之為醫(yī)者，多是愚俗，茍且衣食，貪冒貨賄，大方廣論，何以該通？唯密窖鄙淺方技，使人不窺其隙，以自矜大，乘便為神工致遠(yuǎn)，恐泥其夭枉，固已多矣。鮮有多聞博識者。雖時有之士大夫，咸鄙其為術(shù)。自非罔顧流俗，以拯濟為心，則不能留神焉。今解釋前言，詳正脫誤，擇其篤論，刪其繁方，仍增入新意，不敢穿鑿，冀新學(xué)易見，覽斯文已得其七八矣。此方皆古圣賢撰用，其效如神，更不一一具姓名，載其所出。其間自有所見，經(jīng)手得驗者，具緝成卷，在識者覽而知焉。