高骨旁動(dòng)脈為關(guān)。 中指正按高骨之端是也。俗不明其正理，但以應(yīng)于下指而差，高骨于頭、中指之間，如此則三指各差在本位之后半部耳。或以頭指正在高骨，或更在高骨之后者，此不通脈之正理也。便使心精了然，既下指失其本位，則亦無以知為何病也。 關(guān)前至魚際為寸，是名陽位。 一名寸口，正在東關(guān)前、堂骨后，赤白肥肉際宛中，骨縫陷中，可容一豆者是，乃名魚際者也。 關(guān)后為尺，是名陰位。 關(guān)后至本經(jīng)于太陰所入為合，在肘內(nèi)大約紋動(dòng)處是名尺澤，長(zhǎng)一尺，故名尺也。陰陽兩者之間則名關(guān)，三部長(zhǎng)三寸，以應(yīng)三才。凡男左、女右，以中指與大指相接如關(guān)，度中指上仄中節(jié)兩橫紋之際為一寸。凡取穴以此為則，而脈位之尺寸亦應(yīng)此也。凡寸脈主自心胸上至頭也；而關(guān)脈主中，心胃至臍也；尺脈主下，臍以至足也。 左寸主心及小腸（君火）。左關(guān)主肝膽（風(fēng)木）。左尺主腎、膀胱（寒水）。右寸主肺、大腸（燥金）。右關(guān)主脾、胃（濕土）。右尺主命門、三焦（相火）。 所以然者，左手為陽，陽為君，面南布政，而陽始于子水；以一歲六氣正位分之，則應(yīng)于亥正至丑終氣衰也。水之位主于左尺之脈，脈從尺入寸，故水生風(fēng)木于左關(guān)，應(yīng)丑至卯初之氣也。木生君火于左寸，陽道已成，故為君火，猶干始于子而終于巳也，自卯正至巳，二之氣也。君上而臣下，陽進(jìn)而升，陰退而降，故右手為陰，始于午火，火面北而受氣，自巳至未正，三之氣也。三焦為正火，主右尺之脈，相火生濕土于右關(guān)，正未以至酉，四之氣也。濕土生金于右寸，應(yīng)酉至亥，五之氣也。又主左尺水，周而復(fù)始也。及夫男左、女右為夫婦，故左寸君火克右寸之金；左關(guān)木克右關(guān)之土，左尺水克右尺之火。及夫命門者右腎也，屬火不屬水，乃手厥陰心包絡(luò)之臟。舉世皆言心包絡(luò)之臟有名而無形，由不明理也。夫三焦乃水谷傳化之道路，自口至胃上口為上焦，下至胃下二腸分處為中焦，下至傳化出處為下焦，通曰三焦。今俗妄言無形狀而空有名者誤也。且如人從頭數(shù)至足，皆不謂之人，則亦安可言人無形狀耶。全身而言之，固名人也，且血脈盡皆環(huán)貫臟腑，營運(yùn)周身，如果無命、三焦之形體，則何得氣血營運(yùn)之道路耶。各浮于腑而沉于臟，中而和緩者胸也。 脈在肌肉以上曰浮，在肌肉之下曰沉。或以肺養(yǎng)皮毛，心養(yǎng)血脈，脾養(yǎng)肌肉，肝養(yǎng)筋膜，腎養(yǎng)骨髓，以此浮沉而分五臟之脈者，言脈位則可，為用則有失治病之道也。