劉河間闡發(fā)素問元機(jī)． 熱病凡三十有三證．此泛言熱因之病機(jī)．而傷寒例中所稱之熱病．卻不系此．此亦猶傷寒例中之中風(fēng)．不與金匱中風(fēng)歷節(jié)病一例看者同義．凡風(fēng)寒之病．一經(jīng)傳變之后．大率轉(zhuǎn)成熱證．其最難辨者．莫如太陽病初起時(shí)．此傷寒例中之熱病．卻要在初見頭痛項(xiàng)強(qiáng)惡寒發(fā)熱之太陽病時(shí)辨起．按仲景云．太陽中熱者 是也．其人汗出惡寒身熱而渴也．仲景分明指此為 病．則合之內(nèi)經(jīng)熱病論．所云先夏至日為病溫．后夏至日為病暑者．即從此例矣．同一太陽病．溫病渴而不惡寒．熱病渴而惡寒．中風(fēng)汗出而不渴．熱病汗出而渴．傷寒不渴而惡寒無汗．熱病汗出惡寒而渴．仲景辨證．如此明確．其主治不與風(fēng)寒溫濕同法．又可推矣．蓋熱則傷寒．故反惡寒．熱則耗津．故見口渴．至于汗出身熱．罔非陽邪怫郁之狀．金匱明設(shè)人參白虎湯之制．取其益氣生津．滌除煩熱．此又顯示人以可循之矩．后世之用六一散．即祖此意．設(shè)遇此等病而妄行解肌發(fā)汗．其不致貽誤者幾希．誰謂同一頭項(xiàng)強(qiáng)痛惡寒之太陽病．而可不辨之于微哉．