門人問曰．仲景傷寒論．固非完書．諸家編次．各一是非．當(dāng)奉何為定本．答曰．此不能定．并亦不必定者也．仲景書當(dāng)漢魏之交．久已散佚．脫不有叔和．今日安能復(fù)睹其書．叔和裒集舊論．自以序例冠于篇首．各篇之中．亦間有增入．仲景本論．逼真漢文筆法．叔和筆力．去仲景奚啻天淵．此就文義本屬可辨內(nèi)如辨痙濕 篇云．傷寒所致太陽病痙濕 三種．宜應(yīng)別論．以為與傷寒相似．故此見之．此一段便是叔和集論發(fā)端語氣．又如可吐可汗可下編云．大法春宜吐．春夏宜發(fā)汗．秋宜下．此種斷非仲景話頭自喻嘉言而后．叔和序例．既加駁斥．而各篇中叔和綴入之條．諸家亦多有當(dāng)作圣經(jīng)．詳加詮注者．至于篇目序次．則古本已亡．又安能確指某條必在某條之下．此予所謂不能定者也．然而不能定者篇目也．其可定者．理也．法也．欲讀是書．先要使六經(jīng)辨證之法．分得開．分得開．則一經(jīng)有一經(jīng)之定證．而不為旁議所撓．可以識病體之常．又要使六經(jīng)辨證之法合得攏．合得攏．則此經(jīng)有彼經(jīng)之兼證．而不為疑似所惑．可以窮病情之變．此條之脈證有與彼條互見者．則當(dāng)參酌以觀其通．此家之注釋有與彼家不合者．則當(dāng)折衷以求其是．夫如是不拘何人所注之傷寒論．任彼節(jié)目之顛倒錯亂．而以吾定識定力．寤寐神游．則正可因其參伍錯綜而悟出仲景當(dāng)日之圓機活法．仲景之圓機活法既得．而吾心之圓機活法自生矣．特此詣難遽期之中智以下．困勉之功．惡可少哉．