太陰以濕土主令，故太陰脾臟不病則已，病則是濕。土之所以克水者，以其燥也，濕則反被水侮。少陰寒水之氣傳之于土，是以其臟有寒。濕者，太陰之主氣，寒者，少陰之客氣也。而太陰之病寒濕者，總因陽明之虛。脾為濕土，胃為燥土，陽明之陽盛，則濕為燥奪而化熱，太陰之陰盛，則燥為濕奪而生寒。而陰陽虛實(shí)之權(quán)，在乎中氣，中氣旺則脾家實(shí)，太陰從化于陽明，中氣衰則胃氣逆，陽明從化于太陰。陽明下篇諸證，皆陽明入太陰之病也。 未入太陰，陰氣外侵，猶俟?jié)u奪，故太陰之病象頗多，半寓于陽明之內(nèi)，已入太陰，陰邪內(nèi)傳，勢不久駐，故太陰之病條甚少，全見于少、厥之中。蓋脾陽虧虛，則水侮而木賊，少、厥之陰邪，勃起而內(nèi)應(yīng)，于是未去太陰，已傳少、厥。自此少、厥告急，而太陰之病，俱附于少厥之篇矣。 大凡少、厥之死病，皆由脾陽之頹敗，少厥之生證，悉因脾陽之來復(fù)，太陰一臟，是存亡生死之關(guān)。仲景四逆之垂法，大黃、芍藥之示戒，不可不詳思而熟味也。