言者，所以在意也。《素問》雷公曰：臣治疏愚，說意而已。仲景《傷寒》，其言奧賾（奧賾　精深蘊秘。“奧”，猶深也。“賾”，謂幽深難見。），其意昭明，解言則難，說意則易，其意了然，其言無用矣。 筌（筌　捕魚竹器。）所以在魚，得魚者必忘其筌。蹄（蹄　兔綱。）所以在兔，得兔者必忘其蹄。言所以在意，得意者必忘其言。言有質(zhì)文（質(zhì)文　優(yōu)劣不等。）而意無質(zhì)文，言有利鈍而意無利鈍，言人人殊，意人人同，是故意貴乎得而言貴乎忘。 昔勝書之見周公，無言而退，溫伯之見孔子，不言而出。勝書、溫伯，善語于無言，周公、孔子，善聽于無聲，何者？得其意也。其意誠得，其言不傳，雖謂其言至今傳焉可也。相如（相如　司馬相如，字長卿。公元前179－117年，西漢蜀郡成都人，辭賦家。）、子云（子云　西漢·楊雄，字子云。公元前53年－公元18年。著《太玄經(jīng)》《法言》《訓纂篇》《方言》等。），古之長于立言者，而封禪之義未亡，《太玄》之旨不著，相如之言顯，子云之言隱也。使《傷寒》之書出于相如，則大傳矣，出于子云，則永亡矣。仲景拙于立言而巧于立意，《傷寒》之亡，以其言也，《傷寒》之傳，以其意也。仆傳《傷寒》，說意而已。 戊辰（戊辰　乾隆十三年戊辰，即公元1748年。）之歲，成《傷寒懸解》。庚午年春，旅寓濟南，草《傷寒說意》數(shù)篇。辛未六月，客處江都（江都　縣名，今揚州市。），續(xù)成全書。（甲戌　乾隆十九年甲戌，即公元1754年。）甲戍正月，久宦京華，不得志，復加刪定，仲景之意得矣。仆之得意，不可言也。 世之最難長者，得意之事，玉楸子往往于失志之中，有得意之樂。若使得志，則必失意，若使得意，則必失志。圣人無全功，造化無全能，與其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，寧舍彼而取此。此中得失，不足為外人道也，此中憂樂，未易為俗人言也。 甲戌正月東萊都昌黃元御撰