夫太陽者，即坎中真陽也；少陰者，即坎水也。陽居二陰之中，陰含一陽之內(nèi)。人身中一水一火，即在此處攸分。故太陽為人身綱領(lǐng)，主皮膚，統(tǒng)營衛(wèi)者是也。太陽之氣上升，則水精之陰，即從太陽而上行，從皮膚而出水氣。太陽為外邪干犯，必由毛竅而入，仲景所以著《傷寒》，皆是從根底上來也。故太陽之底〔面〕是少陰，少陰之底面即是太陽，所以太陽發(fā)汗有亡陽之虞，即此是也。后學(xué)不知根底，著春溫，著利證，種種不一，自以為補仲景之不逮，而不知仲景列六經(jīng)，早已發(fā)明其要，惜后人之學(xué)識未到，功力未深，自詡以為獨得之秘，而其中亦有好處，不得即為之無用也。總之根底未澈，源頭未清，不得不直言之也。 【闡釋】　鄭氏于書末附太陽少陰總論者，何故？《醫(yī)理真?zhèn)?/a>》一書，首揭乾坤大旨，而以坎、離為人生立命之根。坎水在人身雖屬陰血，但中有真陽，在人身為腎，一點真陽，含于二陰之中，為人立命的真種子。離為火，屬陽，氣也，在人身為心。而中一爻來自坤元，真陰寄在其中。在人身則腎中真陽升發(fā)，能使水上交于心，心中真陰能使火下交于腎。氣血循環(huán)，周流不息，水升火降，陰平陽秘，使人身體健康，心智煥發(fā)，都是坎離互濟(jì)交融，一升一降，往來不窮，性命于是乎立。傷寒六經(jīng)中之太陽，即坎中真陽也；少陰者，即坎水也。六經(jīng)以太陽為首，凡病邪初入，必由太陽，以太陽為寒水之區(qū)，主皮膚，統(tǒng)營衛(wèi)，為一身綱領(lǐng)。然太陽底面，即是少陰腎經(jīng)，相為表里也。若太陽病過發(fā)汗，則傷少陰腎中真陽，而有亡陽之虞。太陽一經(jīng)為病，有經(jīng)病，有傷風(fēng)癥，有傷寒癥，有兩感癥，有腑癥。腑癥之中，又有蓄尿癥，蓄熱癥，蓄血癥，癃閉癥。在六經(jīng)病證中，最為繁多，變化亦大，其治似簡實難。至少陰一經(jīng)之病，有由傳經(jīng)而來，亦有外邪直中少陰經(jīng)。少陰經(jīng)兼屬手少陰心及足少陰腎，系上火下水，而下水中復(fù)有真陽，故本經(jīng)之病，除經(jīng)癥外，尚有協(xié)火、協(xié)水兩癥。在六經(jīng)中，除太陽經(jīng)外，本經(jīng)較其它諸經(jīng)為復(fù)雜，因其為水、火交會之地，元氣之根，人身立命之主也。病至此際，是元氣衰極，剝至于根，故少陰病中，重癥、死癥較多。仲景立四逆，是專為救這一點元氣說法。又云治三陰厥逆，可知這一點元氣，澈上澈下，包羅天地，此方不獨專為少陰立法，而上中下三部之法俱備，知得此理，便知得姜附之功用也。筆者數(shù)十年之經(jīng)驗，對治陽虛諸種病癥，用姜、附少則30克，多達(dá)250克，從未發(fā)生任何副作用，真是藥到病除。不敢自秘，愿與同人共用之，以救世之陽虛患者，功莫大焉。