計(jì)二法（據(jù)舒本校補(bǔ)） 一、太陽(yáng)病三日，已發(fā)汗，若吐、若下、若溫針（針炙的一種方法，用針針于一定穴位，以艾裹針體而蒸燒之，以冀發(fā)汗。），仍不解者，此為壞病（因治療錯(cuò)誤致病情發(fā)生惡化，證候變亂，而不能稱其名者。）。桂枝不中（就是不中用的意思。）與〔之〕也。（現(xiàn)）〔觀〕其脈證，知犯何逆，隨證治之。原文16前段 【鄭論】　按太陽(yáng)證，既經(jīng)汗、吐、下、溫針，治皆不愈，總其未得病之源委而誤用之也，仍究察其何逆，而隨機(jī)治之，然亦不得為之真壞證也。 【闡釋】　太陽(yáng)證，既經(jīng)汗、吐、下、溫針的治療，病仍未解，原因是治法不當(dāng)，使病情變化，成了壞病。鄭氏曰：“仍究察何逆，而隨機(jī)治之”。假如發(fā)汗、溫針亡陽(yáng)，則有脈微身寒之變，宜桂枝加附子湯。吐傷中氣，氣逆脈促者，宜生姜半夏湯。下之而寒水下陷，利遂不止，脈濡滑者，宜四逆理中輩。此即原文隨證治之之義矣。 二、〔本〕太陽(yáng)病不解，轉(zhuǎn)入少陽(yáng)者，脅下鞕滿，干嘔不能食，往來(lái)寒熱，尚未吐、下，脈沉緊者，與小柴胡湯。若已吐、下、發(fā)汗、溫針，譫語(yǔ)，柴胡證罷，此為壞病，知犯何逆，以法治之。原文　266、267 【鄭論】　按太陽(yáng)之邪不解，應(yīng)當(dāng)傳入陽(yáng)明，何得越位而轉(zhuǎn)入少陽(yáng)也？然太陽(yáng)寒水之氣，亦許結(jié)于脅下鞕滿，如此而言。亦可謂轉(zhuǎn)屬少陽(yáng)也。迨至干嘔不欲食，往來(lái)寒熱，少陽(yáng)之本證具也，未經(jīng)吐、下，可與小柴胡湯以和解之，若已經(jīng)汗、吐、下，溫針而見(jiàn)譫語(yǔ)，未見(jiàn)柴胡證，似從譫語(yǔ)法治之，亦不得盡目之為壞病也。學(xué)者又當(dāng)于臨證時(shí)，細(xì)細(xì)求之可也。 【闡釋】　本條前段提出太陽(yáng)病不解，轉(zhuǎn)入少陽(yáng)，既具少陽(yáng)主證，脈雖沉緊與證不符，當(dāng)舍脈從證，可與小柴胡湯治療。后段則述及少陽(yáng)病誤治的變證及救誤的原則，鄭氏曰：“亦不得盡目之為壞病也，當(dāng)于臨證時(shí)，細(xì)細(xì)求之可也”。總之誤用汗、吐、下、溫針，非病胃燥，即為血熱。胃燥之證，輕則小承氣，重則調(diào)胃承氣，最重則為大承氣。血熱之證。輕則刺期門，重則桃核承氣，尤重者抵當(dāng)湯，隨證施治可也。