凡古人載籍，所以垂訓(xùn)者，不知幾經(jīng)籌畫，幾經(jīng)筆削，乃著之于書。后人竟以一覽不明，便置之高閣，毋乃有負(fù)古圣賢作書者之心乎？余嘗博覽遺言，若其有得于心，固然不忍釋手，即令有疑于己，亦且數(shù)四低徊，然后得一夕豁然洞灼而大悟也。有如方書所載∶“諸痛脈伏不可診也”之句。余嘗疑之，若以為治病之道，求所以辨明虛實寒熱之法，斟酌輕重緩急之宜，惟脈是恃。若脈伏既不可診，醫(yī)者將何以斷其病之屬虛屬實、屬寒屬熱之所致，而于用藥之際，更有可輕可重，當(dāng)緩當(dāng)急之定論乎？詎意古人之所以示我者，固有先得我心，而昭然筆之于書也。余是以一再思之，乃知所謂脈伏不可診者，若謂必須求他癥以辨之，方有其治法焉爾。故余于諸痛脈伏者，固推而驗于筋之青者紫者，識其為痧。 即于諸病不痛而脈伏者，亦必推而驗于筋之青者紫者，識其為痧。蓋緣痧毒瓦斯壅血阻于經(jīng)絡(luò)間，故脈有伏而不現(xiàn)爾，若以針刺之，血流而氣亦泄，毒始無所壅阻，而脈乃復(fù)其常爾。至于痧之重者，傷在腸胃三陰，針刺有所不到，血流有所不盡，余惟從夫食積血痰所阻之毒以治之。脈且隨藥而復(fù)，則病有未愈者，始可憑脈以用其藥，然后思古人之所謂不可診者，信乎諸痛脈伏之不可診也。古人之詔我者，誠有所見也哉。