檳榔，味辛、苦，氣溫，降，陰中陽(yáng)也，無(wú)毒。入脾、胃、大腸、肺四經(jīng)。消水谷，除痰癖，止心痛，殺三蟲(chóng)，治后重如神，墜諸氣極下，專(zhuān)破滯氣下行。若服之過(guò)多，反瀉胸中至高之氣。善消瘴氣，兩粵人至今噬之如始。古人疑其耗損真氣，勸人調(diào)胃，而戒食檳榔。此亦有見(jiàn)之言，然而非通論也。嶺南煙瘴之地，其蛇蟲(chóng)毒瓦斯，借炎蒸勢(shì)氛，吞吐于山巔水溪，而山嵐水瘴之氣，合而侵人，有立時(shí)而飽悶暈眩者。非檳榔口噬，又何以迅解乎。天地之道，有一毒，必生一物以相救。檳榔感天地至正之氣，即生于兩粵之間，原所以救兩粵之人也。 況此物降而不升，雖能散氣，亦不甚升，但散邪而不散正，此兩粵之人所以長(zhǎng)服而無(wú)傷。至身離粵地，即不宜長(zhǎng)服，無(wú)邪可散，自必?fù)p傷正氣矣。 或問(wèn)檳榔乃消瘴之物，似宜止治瘴氣，何以治痢必須？曰∶檳榔雖可治痢，亦只宜于初起，而不宜于久痢也。痢無(wú)止法，用檳榔，所以下其積穢也，故初起之痢斷須用之。痢久則腸中無(wú)積穢之存，若仍如初痢之治法，則虛者益虛，而痢者益痢矣，是久痢斷不可用檳榔也。然吾以為初痢亦不可純用檳榔，用當(dāng)歸、白芍為君，而佐之檳榔，則痢疾易痊，而正氣又復(fù)不損，實(shí)可為治痢之權(quán)衡也。 或疑檳榔去積滯，即宜獨(dú)用之，何以反佐之以當(dāng)歸？當(dāng)歸雖補(bǔ)猶滑，以助其攻也。何以更用白芍之酸收，偏能奏功哉。不知檳榔必得補(bǔ)以行其攻也。夫積滯之不行也。由于氣血之干涸。倘徒用檳榔以攻其積滯，則氣血愈傷，而瘀穢愈阻而不通，故必須當(dāng)歸以生氣血，則大腸自潤(rùn)，有可通之機(jī)。然而，肝木克脾，木旺則火旺，火旺必爍干氣血。當(dāng)歸所生，不足以濟(jì)其所克，故必須益之芍藥以平肝，則肝不克脾，而芍藥酸中又能生血，以助當(dāng)歸之潤(rùn)，故同群共濟(jì)，以成檳榔之功，然則收之，正所以能其攻也。