葛根，味甘，氣平，體輕上行，浮而微降，陽中陰也，無毒。入胃足陰明，療傷寒，發(fā)表肌熱。又入脾，解燥，生津止渴。解酒毒卒中，卻溫瘧往來寒熱，散瘡疹止疼，提氣，除熱蒸。 雖君藥而切戒過用，恐耗散人真氣也。 或問葛根解寒傷營(yíng)之圣藥，何以有時(shí)用之以解營(yíng)中寒邪，而風(fēng)邪不肯散，得毋葛根非解營(yíng)之圣藥耶？夫葛根實(shí)解寒傷營(yíng)之圣藥也。因人多用，反致傷營(yíng)之正氣，正氣傷，而寒邪欺正氣之弱，不肯外泄，反致無功。蓋葛根輕浮，少用則浮而外散，多用則沉而內(nèi)降矣。 或問葛根解肌表之邪，何以仲景張公用之于葛根湯中，以入陽明耶？曰∶葛根原是陽明之藥，少用則散肌中之風(fēng)，多用則解胃中之熱，一物而可以兩用也。況寒邪由營(yíng)以入腑，邪入胃中，而未必盡入胃也，半入于胃，而半留于營(yíng)。用葛根，則營(yíng)衛(wèi)不兩解乎，此葛根湯所以用葛根也。 或問用葛根以退胃中之邪熱，而胃之熱不能去，胃之邪不能解，必用石膏白虎湯而后解，似乎葛根非陽明之藥也。不知葛根止能退陽明初入之邪，不能退陽明變熱之邪，變熱之邪，必須用石膏，而不可用葛根，非葛根不是陽明之藥也。 或問葛根解肺之燥，何以又入胃中，以解肌中之熱，得毋有誤乎？非誤也。葛根體輕則入肺，下降則入胃，又何疑焉。惟是解胃中之熱，即所以解肺中之燥，不可不知其義也。傷寒肺燥者，邪入于胃也。胃熱則火熾，火熾則金燥，胃本生肺，過燥，則生肺者轉(zhuǎn)克肺矣。葛根解胃中之熱，熱解而火息，火息而土之氣生，土之氣生而金之氣亦生，金之氣生而肺之燥自解。用一葛根，肺與胃已兩治之矣，不必解胃中之熱，又去解肺中之燥也。 或問葛根發(fā)表除熱，而表不能發(fā)，熱不能除者，何故？此不善用葛根之故也。葛根輕清，少用則遂其性而上行，多用則違其性而下降。夫風(fēng)邪在外，宜引而外出，不宜引而內(nèi)入。火邪炎上，宜引而上散，不宜引而下散，乃不少用以遂其性，反多用以違其性，自然風(fēng)邪不外出而內(nèi)入，火邪不上散而下攻矣，欲其發(fā)表除熱得乎，此葛根所以宜善用也。 或疑葛根發(fā)表解肌熱，與麻黃功用相同，何以麻黃在亡陽之列，而葛根獨(dú)不之戒耶？蓋葛根未嘗不能亡陽，但較麻黃則少輕耳，不然，亦何必勸人少用，而不可多用乎哉！ 或疑葛根散邪而不補(bǔ)正，今人用之者甚多矣，未見其害人也。曰∶葛根耗人元?dú)猓跓o形。天下有形之損，其損小。無形之損，其損大，不可不知也。 或問葛根輕清之味，耗人之元?dú)猓啾夭簧酰灿袚p于無形者大乎？夫元?dú)馍跷ⅲ瑩p傷于無形，從何而知其非大耶？大凡氣之重者可防，味濃者可辨。葛根之味則淡也，氣則微也，宜乎世不用信之，然藥實(shí)聞諸異人之言，故告世共知之，誠(chéng)以淡之中而有危，微微之內(nèi)而有死法，殺人于氣味之外耳。