本無病也，而疑之成病，積想成因，懸擬成象，則無病者真以為有病矣。彼疑之，我亦疑之，何以名之為醫(yī)？本無病也,而詐之為病，困頓其狀，呻吟其聲，則無病者，真以為有病矣。彼詐焉，我受其詐焉，何以名之為醫(yī)？而欲使疑者知其為疑，多方以解其疑，而疑者不疑；詐者知其為詐，直言以指其詐，而詐者不詐。亦惟決于脈，視其緩而已矣。蓋有莫解之癥，必有莫解之脈，疑則必疑為莫解之癥，而何以診其脈無恙也，其為疑必矣；有莫起之 ，必有莫起之脈，詐則必詐為莫起之 ，而何以診其脈如常也。其為詐必矣。杯中蛇影，掛弓即解，疑者無所施其疑；灸難分痛，見艾即愈，詐者無所用其詐。 精與脈理者，又何疑詐之我欺也哉？！