醫(yī)學(xué)中，劉、李、朱、張而下，瓣香敬祝者，汪子 庵，獨(dú)于氣鼓癥，列之濕門中，殊不謂然，究其源，方書俱然，不自 庵始。余考其癥，是氣也，當(dāng)列于氣門。氣以類而方明；病雖難而易治。夫氣之功用，全賴脾土為之轉(zhuǎn)運(yùn)（氣分氣與 ，土分有無(wú)形。脾屬土，有形者也，有形之土運(yùn)氣。脾藏意，意亦屬土，無(wú)形者也。 無(wú)形之土運(yùn) 。有形之土，以藥補(bǔ)之；無(wú)形之土，以心養(yǎng)之。二者得兼，而土斯健矣）。土旺而氣乃周流四體，土衰而氣遂停滯中州，貫注軀殼，充盈腠理，郁而為熱，氣鼓成焉。經(jīng)曰∶“諸脹腹大，皆屬于熱”是也。 其為癥也，四肢日見瘦羸，肚腹日見脹滿，任人揉按，痛癢不關(guān)。稍進(jìn) 糧，飽悶難受。脾愈虛，肝益肆其侮；氣愈積，熱益張其威。脈之弦且數(shù)，其所由來(lái)者，有明征矣。治是癥者，當(dāng)青筋未大見，臍心未大突，缺盆未大滿之時(shí)，重用黃連，以解其熱。清金以制肝盛，培土不受肝邪（經(jīng)驗(yàn)方∶人參、黃連、焦術(shù)、麥冬、青皮、肉桂、炙草）。藥固有維持之力，尤宜卻咸味，斷妄想，存神靜慮，以養(yǎng)無(wú)形之土，不治氣而氣自宣通，多有得安者。其名不一，曰單脹，以其獨(dú)脹于腹也；曰鼓脹，以其中空無(wú)物也；曰蠱脹，若蟲食物而中空也；曰熱脹，由熱而脹也；曰氣脹，由氣而脹也。統(tǒng)名之曰氣鼓也。彼水脹、寒脹，列于濕門，宜也，原與此癥毫不相涉。東垣一代偉人，中滿分消丸（濃樸一兩，枳實(shí)、黃連、黃芩、法夏五錢，陳皮、知母、澤瀉三錢，茯苓、砂仁、干姜二錢，人參、白術(shù)、甘草、豬苓一錢，蒸餅為丸），亦尚未晰分也。