月體納甲學說應用于煉丹，是東漢·魏伯陽在《周易參同契》中提出的。其目的是用來說明練功時人體內氣的消長規(guī)律，其火候如同每月月亮的盈虧與方位的轉移。故方士流行“有人問我修行事，遙指天邊月一輪”的詩句。 一、月體納甲的內容　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個天干，可以代表方位。即以甲乙木代表東方，丙丁火代表南方，庚辛金代表西方，壬癸水代表北方，戊己土代表中央。在先天八卦圖上，以八卦的符號代表月象，以天干代表月亮出現故名“納甲”。它的具體內容是：干?納甲壬，坤?納乙癸，震?納庚，巽?納辛，艮?納丙，兌?納丁，坎?納戊，離?納己。其中震、巽、艮、兌、坎、離六卦各納一干，而乾、坤兩卦各納兩個天干。這是因為甲乙是十干代表陰陽的開始，而壬癸為十干代表陰陽的終結，以乾坤兩卦與甲乙壬癸互相配合，表示陰陽始終的意思。即東漢·魏伯陽在《周易參同契》中所說“壬癸配甲乙，乾坤括始終”。納甲學說中符號的涵意是：?表示初三（陰歷）的月象，?表示初八的上弦月象，?表示十五的滿月，這叫望前三候，象征陽息陰消；表示十六日的月象，?表示二十三日的下弦月，?表示三十的晦月，這叫望后三候，象征陽消陰息。?、?則表示藥物（日月）。實際上古人將一月分為六節(jié)，一節(jié)五日，除坎離代表藥物外，共他六節(jié)，每卦代表一節(jié)。如震代表每月的初一至初五的五天，但以初三的月象代表這一節(jié)的月象，其他五卦也是這樣。 為什么卦象和十干這樣配合呢？因為在初三黃昏時候，一彎新月出現在西方，所以說震?納庚；在初八日的黃昏時，上弦月出現在南方，所以說兌?納丁；在十五日黃昏時，一輪滿月出現在東方，所以說乾?納甲；在十六日早晨，微缺的月亮出現在西方，所以說巽?納辛；在二十三日早晨，下弦月出現在南方，所以說艮?納丙；在三十日早晨一輪晦月出現在東方，所以說坤?納乙。 二、按時定位調息　既然天地間的四季陰陽變化是日月盈虧所致，因此練功、醫(yī)病應順應天時，以月體納甲規(guī)律制定練功的時間、方位乃至調息方法，以便更好的汲納天地乾坤之精華，濡養(yǎng)身心，頤養(yǎng)天年。如：震?納庚，二陰一陽，一陽初生，時值陰歷的初一至初五，月亮昏時出現于西方，此時月面所受陽光較為虛少，即所謂“一陽之光”。調息時應面東，納氣稍許方長一些，用引陽以滋陰之補法。兌?納丁，為初六至初十，月亮昏時現于南方，其形狀由月牙轉為半圓，月面所受日光較多，練功者應面南而行均勻之呼吸。乾?納甲，是十一至十五，月屆盈滿之時，此時月面受陽光最多，系陰中之全陽，在昏時一輪明月出現在東方，故面東調息。因此時陰陽二氣充盈，故用等均呼吸之調法。以上是月亮初升至上弦而盛滿的三個階段的練功方位與吐納方法。巽?納辛，當十六至二十日，月面的日光，由盛而衰，陽消陰長，月亮于早晨現于西方，故應面西調息。艮?納丙，是二十一至二十五日，月亮所受之光更少，早晨現于南方，故面南調息。坤?納乙，是二十六至三十日，月面全黑而致坤陰的階段，故應面東調息。望后三候為陰息陽消，故吐納時應注意益陽以助陰，滋養(yǎng)陰精。 三、虛補實瀉　月體納甲學說說明了在宇宙中地球、太陽、月亮之間位置的變化必然影響到人，這一點可以從月亮的變化上看出來。《靈樞·歲露論》說：“人與天地相參也，與日月相應也。”《素問·八正神明論》說：“月始生，氣血始精……；月郭滿，則血氣實……；月郭空，則肌肉減，經絡虛。”古人看到海水的潮汐，是受著日月運行的影響，而人之氣血也不能不受其影響，故提出練功和治療疾病要“望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟”的補瀉原則。現將納甲、月象、潮汐與人之氣血、補瀉的關系列表2－4于后，作為練功和治療疾病之參考。 例如：陰歷十一至十五日，自然界陽氣逐漸旺盛，至十五日望月，地球上的海水受其影響出現大潮，人體之氣血也受其影響而出現氣機旺盛的現象，在練功中若氣虛的人則要借機而補氣，偏亢的人則要不濟，以免補之太過，而出現亢盛現象。