五行學(xué)說是古人用木、火、土、金、水五種物質(zhì)為代表，闡明事物的屬性和它們之間相互關(guān)系的說理工具。明·張介賓《類經(jīng)圖翼·五行統(tǒng)論》說：“五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行，行也者，所以行陰陽之氣也。”這說明了五行和陰陽的關(guān)系。 一、五行的基本內(nèi)容 （一）事物屬性的五行歸類：古代醫(yī)家把人體的臟腑組織、生理、病理及與人類生活有關(guān)的自然界事物，做了廣泛的聯(lián)系和研究。并用比類取象的方法進(jìn)行歸納。根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》及氣功有關(guān)書籍列表說明（表2－１）。 氣功和中醫(yī)把人體臟腑組織和自然現(xiàn)象配屬五行，說明他們之間的聯(lián)屬關(guān)系。如人體的肝、膽、筋、目與五行的“木”相配合，又與自然界的春天、風(fēng)、青色及三、八、甲、乙、震，巽相配合等。這種用五行歸納事物的方法，基本上已經(jīng)不是木、火、土、金、水的本身，而是按其特點，抽象的概括出了不同事物的屬性，以便應(yīng)用于練功及臨床治療。 （二）五行的生克乘侮：五行學(xué)說用五行的相生相克來說明事物之間的相互關(guān)系。五行的相生關(guān)系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次相生循環(huán)無盡。相克關(guān)系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，這種克制關(guān)系也是往復(fù)無窮的。它們每一行都具有“生我”，“我生”，“我克”，“克我”。生我常為母，我生者為子，所以又叫“母子關(guān)系”，我克者為我“所勝”，克我者為我“所不勝”。明·張介賓《類經(jīng)圖翼·五行統(tǒng)論》說：“造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。” 二、五行在外氣療法中的應(yīng)用 （一）生理、病理方面：人體是用生克制化規(guī)律解釋內(nèi)臟之間相互資生、相互制的的關(guān)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝（木），心（火）之熱以溫脾（土）等。但人體疾病的發(fā)生，又是臟腑組織生克乘侮失調(diào)的反應(yīng)。如肝病傳脾為木乘土，傳肺為木侮金，傳心為母病及子，傳腎為子病及母等。 （二）氣功治療方面：如肝火旺見面青目赤、煩躁易怒、脈弦、口干、舌紅等癥。根據(jù)五行生克規(guī)律，練功時可以練采月華功、滋腎益陰功（滋水函木），練噓字功（瀉肝氣）、呵字功（瀉子火）等。在發(fā)功時，可在亥子時，采水氣，六息發(fā)氣以助腎水（水克火）；再導(dǎo)心與小腸之氣外出以7息之?dāng)?shù)瀉之（瀉子制母）等。 若患者病至三重單元之體受制，其病必難治而危及生命。例如脾土病，心火虛極不能生脾土，肝木旺克脾土，腎水反相侮于脾土，此為三重單元受制。