水族離水則僵，陸蟲沒水輒斃。惟龜常湛于水固生，終令居陸亦生，所以能治水火相嚙之病。輕狡者遲重則殆，遲重者不能輕狡，惟龜腹背自遲重，首尾四肢自輕狡，所以能治中外不相應(yīng)之病。衷甲者，以其堅(jiān)為蔽，以其裹為衛(wèi)，惟龜雖有甲，而縱橫成理，片片可 。 雖可 而上下緊裹，無少罅隙，所以能治當(dāng)開不開、當(dāng)闔不闔、并開闔參爭(zhēng)之病。漏下赤白、小兒囟不合，非不闔乎。癥瘕非不開乎。瘧非開闔之參爭(zhēng)乎。五痔、陰蝕、小兒頭瘡難燥，非水火之相嚙乎。濕痹四肢重弱，非中外之不相應(yīng)乎。蓋人之一身，無不以水火為樞機(jī)。水與火相違，則氣張而體不隨之張，氣翕而體不隨之翕，此能助之張助之翕。火無水養(yǎng)者，此能滋其水；水為火格者，此能熄其火。以至水停幽隱而火之途徑難通，火善萌動(dòng)而水之滋溉不及，均借此以增損維系之。此鄒氏之論，自來注家無此精當(dāng)，為略更數(shù)字而存之。 龜甲所治之水，非流動(dòng)之水；所治之火，非披猖之火。鄒氏所論之水火，正須善會(huì)。張氏云∶龜甲能引陽氣下歸，復(fù)通陰氣上行。可與鄒說并參。惟陰陽以理言，水火以證言耳。 凡人靜則明生，龜居四靈之一而靜鎮(zhèn)不擾，故能收攝囂浮而靈明自浚。諸家謂為滋，原非不是，要不如別錄資智二字品題之妙。