丹溪云∶成胎以精血之后先分男女者，褚澄之論也，愚竊惑焉。后閱東垣方有曰∶經水斷后一二日，血海始凈，精勝其血，感者成男。四五日后，血脈已旺，精不勝血，感者成女。此論亦為未瑩，何以言之？《易》曰∶干道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽之性情也。左右，陰陽之道路也。男女，陰陽之儀象也。父精母血，因感而會，精之泄，陽之施也，血能攝之，陰之化也。精成其骨，此萬物之資始于干元也。血成其胞，萬物之資生于坤元也。陰陽交 ，胎孕乃凝，胎之所居，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達于左，一達于右。精勝其血，及剛日陽時感者，則陽為之主，受氣于左子宮而男形成。精不勝血，及柔日陰時感者，則陰為之主，受氣于右子宮而女形成?；蛟弧梅帜蟹峙嶂?，其有雙胎者將何如？曰∶精氣有余，歧而分之，血因分而攝之故也。若夫男女同孕者，剛日陽時，柔日陰時，感則陰陽混雜，不屬左，不屬右，受氣于兩歧之間者也，亦有三胎、四胎、五胎、六胎者，猶是而已?；蛟弧闷溆心胁豢蔀楦?，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？予曰∶男不可為父，得陽道之虧者也。女子不可為母，得陰道之塞者也。兼形者，由陰為駁氣所乘而為狀不一。以女兼男形者有二，一則遇男為妻，遇女為夫，一則可妻而不可夫。又有下為女體，上具男之全角，此又駁之甚者也?；蛟弧民g氣所乘，獨見于陰，而所成之形，又若是之不同耶∶予曰∶陰體虛，駁氣易于乘也。駁氣所乘，陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣于兩歧之間，隨所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。 婁全善云∶丹溪此論極造精微，發(fā)前人之未發(fā)。是知男女之分，已定于萬物資始干元之際，陰陽交 之時。昧者不悟是理，妄有轉女為男之法，惑矣。夫萬物皆資始于干元，獨男女之分，不資始于干元乎？袁先生云∶巢氏論婦人妊娠一月名始胚，足厥陰脈養(yǎng)之。二月名始膏，足少陽脈養(yǎng)之。三月名始胎，手心脈養(yǎng)之。四月始受水精以行血脈，手少陽脈養(yǎng)之。五月始受火精以成其氣，足太陰養(yǎng)之。六月始受金精以成其筋，足陽明脈養(yǎng)之。七月始受木精以成其骨，手太陰脈養(yǎng)之。八月始受土精以成膚革，手陽明脈養(yǎng)之。九月始受石精以成毛發(fā)，足少陰脈養(yǎng)之。十月臟腑、關節(jié)、人神俱備。此其大略也。若求其細，則受胎在腹，七日一變，展轉相成，各有生相大集經備矣。今婦人墮胎在三月、五月、七月者多，在二。四、六月者少，臟陰而腑陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，皆在五臟之脈，陰常易虧，故多墮耳。如昔曾三月墮胎，則心脈受傷，須先調心，不然至三月復墮。昔曾五月墮胎，則脾脈受傷，后至五月復墮，宜先治脾。惟有一月之內墮胎，則人皆不知有胎，但知不受妊，不知其受而墮也。一月屬肝，怒則墮，多洗下體，則竅開亦墮，一次既墮，則肝脈受傷，他次亦墮。今之無子者，大半是一月墮胎，非盡不受妊也，故凡初交之后，最宜將息，勿復交接，以擾其子宮，勿令怒，勿令勞，勿令舉重，勿令洗浴，而又多服養(yǎng)肝平氣之藥，胎可固矣。 程鳴謙云∶褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精后沖而男形成。陽精先入，陰血后參而女形成。信斯言也，人有精先泄而生男，精后泄而生女者，獨何歟？東垣曰∶經水才斷一二日，血海始凈，感者成男。四五日血脈已旺，感者成女。至于六七日后，則雖交感亦不成胎。信斯言也，人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以后交合有孕者，獨何歟？俞子木撰《廣嗣要略》著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽。信斯言也，世有 羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者。亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱于育嗣而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治專以婦人經水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物，《易》曰∶坤道其順乎，承天而時行。夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主于男子者，不拘老少，不拘強弱，不拘康寧病患，不拘精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老雖弱，雖病患，雖易泄，亦可以成胎。交感而百脈參差，雖少雖強，雖康寧，雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構之血，固由于百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也?？鬃淤澑稍Y始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男女之辨，又不以精血先后為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前后交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈之齊到者別勝負耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血則成男矣，血之百脈齊到，有以勝乎精則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃耆無疆者，則亦精血之堅脆分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定于稟受之初，乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之數，不亦謬乎？